稱呼三郎在古代是什麼意思

李叔同（1880一1942），早期新文化運動的前驅，著名的社會活動家，也是我國近代史上一位“二十文章驚海內”的才華橫溢的大師。李叔同生在音樂戲劇、美術、詩詞、書法篆刻、金石等眾多領域都有很高的建樹。他先後培養了像著名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一批著名的文化名人。連魯迅郭沫若等名家也以得到李叔同先生的一幅畫為無上光榮。我們來聊一聊，和李叔同起名有關的小故事，以及李叔同起名背後所代表的涵義是什麼？

排行第三，取名三郎

1880年農曆九月二十日，李叔同出生在天津個富商之家，他原籍浙江平湖。父親李筱樓早年中進士，曾官吏部，後棄官從商，在天津從事鹽業。叔同出生時，已有兩個比他大的異母哥哥。由於他在兄弟中排行第三，因此李筱樓為他取乳名三郎。郎，在古代常用作對男子的稱呼，唐以後多用作對男子的尊稱。《正字通。邑部》：“郎，男子之稱。”清趙翼《陔餘叢考》卷三十七：“至唐而郎之稱益尊。張易之兄弟，舉朝6稱為五郎，六郎。安祿山呼李林甫為十郎。”可見“三郎”即為第三子。當李叔同成年後，在他與友人的書信往來中，那些好友仍然有時稱他為“三郎”。他也有時在信中自署“三郎”之名。

與此同時，李筱樓還為三兒子取幼名成蹊，學名文濤，字叔同。

“成蹊”為“桃李不言，下自成蹊”的縮略語。其語出自《史記。李將軍列傳》司馬遷對李廣的讚美之詞：大史公日：李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺日：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以喻大也。”其意思是說，桃樹、李樹雖然不會說話，但因其有著芬芳的花朵，甜美的果實，仍然會吸引眾人到樹下去賞花品果，以至樹下走出了一條小路。而李廣將軍就是以他那誠實而高尚的品德終於贏得了人們的崇敬。

李筱樓為兒子取“成蹊“”一名，顯然寄予了他期望兒子將來也能成為一名像李廣樣本領超強品質高尚，且又能報效國家，受人尊敬的棟樑之材。“叔同”是父親李筱樓為成蹊所取的字。“叔”表示他在兄弟之間排行第三。古人常用“伯、仲叔、季”作為兄弟之間的排行。“伯”一般指老大，“仲”指老二，“叔”指老三，“季”指老四，即兄弟中最小者。同，一樣，相同。

叔同的父親為何給他取此名，據叔同先生之子李端在《追憶先父李叔同事蹟片斷》文中說，叔同先生之母本為丫環出身，後為父親的三姨太，在家人的眼中。李叔同當然為庶子。庶子，在舊式家庭中是受到歧視的。而思想開明的李筱樓為了替他的第三個兒子正名，希望家人均不要把他當作庶出，應該平等待他，因此為他取字叔同，從而使他與兩個哥哥享有同等的地位。正因為如此，“叔同”一名也就成了他用得最多而又最有影響的名字。

1915年，李叔同在擔任南京高等師範圖畫、音樂等課的教學期間，曾從吳昌碩進人杭州的“西冷印社”。

在這裡，他與夏可尊、馬一浮等一批研究佛學的社員來往密切。一次，夏丐尊向他推薦了一~篇日文雜誌上的有關斷食的文章。文章中說斷食是“身心更新”的一種極好的修養方法。受其影響，李叔同便於1916年寒假獨自一人來到杭州附近的大慈山虎跑寺斷食。斷食後他真正體驗到了佛門的清靜，並各方面感覺良好。那時的他真有種脫胎換骨的感覺。於是李叔同便化引老子《道德經）第十章中的“轉氣至柔，能嬰兒乎”之句中的“嬰”字作為自己的名字。嬰，本義指初生的小孩。如男嬰，女嬰等。《釋名。釋長幼》：“人始生日嬰兒。”此處李叔同名字中的“嬰”喻指自己斷食之後有如回到嬰兒的純潔狀態。

多年以後，當李叔同的學生豐子愷在上海也皈依佛門的時候，他又為豐子愷取法名“嚶行”，即希望豐子愷進人佛門後，也要永遠保持人類嬰兒時期的純潔狀態。

李叔同的母親雖然原是一名Y環，但她生性聰明，憑著自學讀過不少書。據說當她的兒子李叔同降生的那一天，有一隻喜鵲噙著一根松樹枝送至她的臥室，她驚喜萬分。在她看來，這松枝就是菩薩賜給她的善根，此後叔同的母親還囑咐他要終身將松枝帶在身邊。在李叔同看來，自己的成長母親起了重要作用。李叔同還一直認為，在他的人生中，與母親相處的那幾年是他人生中最幸福的時期，也是他一生最難忘的日子。

1905年3月10日，李叔同的母親因肺病突發而離開了人世，死時年僅46歲，此時她的兒子李叔同也只有25歲。母親的去世對李叔同無疑是一次沉重的打擊，也使他悲痛萬分。更令他痛心的是，母親臨終前他沒有能守在她身邊，這也是他終身引以為憾的事。

因此在母親去世後，李叔同足不出戶，在母親的靈堂前整整守候了49天。母親的去世使他自己的人生彷彿告了一個段落，從此他自改其名為李哀，字哀公。哀，在古代有兩層意思。一日悲傷，悲痛。《廣雅。釋詁二》：“哀，痛也。”《玉篇”口部）：“哀，哀傷也。”二日愛或因愛而引起的思念。《釋名。釋言語》：“哀，愛也，愛乃思念之也。“《淮南子。說林》：“鳥飛返鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀所生。”高誘注：“哀，猶愛也。”也有學者以為此“哀”通“愛”。總之，李叔同名字中的一個“哀”字，深深地道出了他失去母親之後的銘心之痛，也表示了他對母親的深深思念與敬愛之情。

李叔同原來是位有志之人。然而自從他投身社會後，眼見當時中國社會的黑暗，官場的腐敗，而自己又無力改變這種現狀之時，遂產生了悲觀厭世之感。在無路可走的情況下，他遂於1918年8月遁人杭州虎跑寺，當了寺中老和尚了悟的徒弟。虎跑寺是佛教中的律宗一派。此派為唐初終南山白果寺僧道宜所創。道宜著述豐富，他特別推崇《四分律），從而使之成為該派所傳承的經典，併成立律宗一派。律宗，又稱南山宗。

進入佛門的李權同取法號弘一。”，法名“演音”。弘，弘揚，光大。《論語*衛靈公）：“人能弘道，非道弘人。一，指萬物之本源“道”。《說文，一部）：“，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”又《淮南子。詮言》：“一也者，萬物之本也，無敵之道。“弘一”一名中的“一”顯然是指律宗。因此，“弘”-一名錶示李叔同進人佛門後要擔起終南山佛門一派律宗的家業，並以弘揚律宗為己任。

進人佛門後的弘一大師，的確以弘揚律宗為已任，終於成為中國近代佛教史上最傑出的一位高僧，並被尊崇為南山律宗大師，以及佛門律宗一派的第十一世祖。

李叔同早年還有“李雙行”的別號。

他17歲考人天津輔仁書院學習八股文，當時的書院與官學教學形式比較接近，均以考課為主，教師講課較少。學生農曆初一和十六各考一次，教師根據考試成績評定等級，然後發給賞錢，以鼓勵學生。李叔同進人書院以前。就讀過不少經史詩文，因此他的寫作那時就有著厚實的基礎。加之他自幼聰慧無比，每次考試作文時，真是文思如泉湧。因此每次作文時總覺得老師發的刻有豎格的試卷紙不夠寫。於是他便想了一個辦法，在每個格子中寫兩個字，而他每次的考試成績總是名列前茅。從而他也便有了“李雙行”的外號。

李叔同晚年還有一個為眾人所知的別名“二一老人”。這一別名取自兩句均以“一”字開頭的古詩句。一句是清焦亮（無題）中的“一事無成人漸老”，另一句為明末清初詩人吳偉業的《賀新郎。病中有感》中的“錢不值何消說”。前一句本為感嘆光陰易逝，後一句則感嘆人生一事無成。而對於此時已進人佛門的李叔同看來，人生不完滿才是完美的人生，正常的人生。在他看來，只有不完美，才知道不斷地去追求完美，“一個人如果事情做完美了，那麼這個人就會心滿意足，揚揚得意，反而增長傲慢念頭，便生出種種過失來”。因此他自名“二一老人”。

知識小拓展

“二一老人”一名對當代電影明星濮存聽也產生過影響。20世紀90年代初期，濮存昕主演了電影清涼寺鐘聲）中的明淨法師後，對中國的佛教文化產生了極大興趣，並且對李叔同晚年據“事無成人漸老”、“一錢不值何消說”兩句古詩為自己取別名“二一老人”很感興趣，濮存昕還稱自己是李叔同的徒弟。此後他還刻了一枚“二之徒”的印章，以此為座右銘。