今天講講于右任《標準草書》的第三部分——《標準草書草聖千文》，這個部分可謂是集歷代草書之精華，字字珠璣，絕無僅有。

《標準草書草聖千文》中的“千文”名叫《千字文》，你知道它的傳奇故事嗎？

宋朝梁武帝為了編制優質書法教材，讓人在王羲之的書跡遺墨中拓出一千個不同的字，讓子弟臨習。這些字各個獨立，互不關聯，寫起來很是枯燥無趣。為了減輕學習負擔，於是找來員外散騎侍郎周興嗣，說：“你聰明絕頂，把這一千個字編一篇韻文，朕重重有賞。若完不成，哼哼哼……”

周興嗣如何聽不出皇帝后面半句話的意思？做不好就要掉腦袋的！於是打了雞血一般，僅用一個晚上就把這一千個字編成韻文，同時，恐懼加用腦過度，一夜白頭。

宋人《太平廣記》敘述了《千字文》的成書情況。

《千字文》，無一字重複，四字一句，合轍押韻，條理貫通。敘述了天文、地理、博物、社會、歷史、倫理、教育等包羅永珍的知識。可助識字、學書、習文，又可廣人見聞，傳播儒學溫良恭儉讓、禮義仁智信，成為我國曆史上綜合性蒙學讀物開山之作。它與《三字經》《百家姓》《千家詩》一起，並稱“三百千千”，成為古代兒童最通行的啟蒙讀物。

《千字文》面世後，幾乎所有大書法家都反覆書寫《千字文》，有的一體，有的兩體三體，高手甚至有五體《千字文》書跡傳世。可謂五花八門，各領風騷。

于右任像

于右任在《標準草書中》說：“吾國習稱，文之善者曰文豪，草之善者曰草聖。”《標準草書·標準草書草聖千文》所稱“草聖”，不是指具體哪一個人，而是“歷代草之善者”統稱。《千字文》是傳世奇文，歷代草書大家也善於“蹭熱點”，多以草體書寫《千字文》，合為“雙壁”，或傳之子孫，或傳播社會。于右任收集到的歷代碑刻拓本和墨跡本《千字文》達三百多種。

可是，草書有個問題，沒有統一標準，經常出現張三寫的，李四不認得，李四寫的，王五不認得。王羲之家族進行的草書探索可謂空前，連與家族成員以及朋友的通訊，都用草書一揮而就。但那時草書處於探索階段，沒有定型。草書在宋元明清逐漸邊緣化。

于右任先生髮宏願，來改變草書各行其道的問題，透過反覆選擇和比較，從歷代草書大家的作品中尋找最簡單又最美麗的那一千個字來組成《標準草書草聖千文》，為草書立標杆，定標準。

我們來看看，僅僅“標準草書草聖千文”雙鉤字八個字，依次分別來自蔣洲《牡丹詩》，孫過庭《書譜》，王羲之《梅花詩》，杜預《淳化閣帖》（慶曆本），卞壼（讀捆）《淳化閣帖》（乾隆本），懷素《草聖匯辨》，王羲之《梅花詩》和唐人《寫金剛要略記》。一句話中的兩個“草”字，就來自兩位草聖王羲之和卞壼。

細往下看，《標準草書·標準草書草聖千文》自開頭“天地玄黃，宇宙洪荒”到結尾“謂語助者，焉哉乎也”，一千個雙鉤字皆有出處。連同前面八字和“梁員外散騎侍郎周興嗣次韻”和“三原於右任選字”，也都來自歷代名家草聖之手，是于右任先生以“易識，易寫，準確，美麗”為標準，大海撈針般精選而出，作為標準草書的標準法帖。

這些名家草聖跨越兩千年，都為《標準草書·標準草書草聖千文》做了貢獻。

我初見此貼時，感覺字裡行間“龍跳天門，虎臥鳳闕”，其實是有道理的。我初步算了一下，在這一千來個字裡，貢獻最大的是王羲之！僅他一個人的字，就達213字，佔到五分之一強。這些字夾雜在張芝、曹植、王獻之、智永、虞世南、褚遂良、李世民、孫過庭、張旭、懷素、柳公權、蘇軾、黃庭堅、米芾、岳飛、吳鎮、文徵明、董其昌貢獻的書跡裡，融合為一，那種觀感，可謂“前不見古人，後不見來者”。

以後說到標準草書，千萬不要說是于右任的，它是王羲之的，是智永的，是孫過庭的，是張旭的，是懷素的，是蘇軾的，是黃庭堅的……數到這裡，我有點想流淚了——我忽然發現，我生活在一個如此偉大而深遠的文化傳統中！