這個題目可能很多人要反對，他們的意見是，中國書法那麼多碑帖，想學哪個就學哪個，為什麼要說篆隸，楷書不是挺好的嘛，容易寫，也喜歡，學習篆隸純屬沒有必要。這個說法不無道理，但是，今天我們要討論的不是寫字，而是書法。

寫字的問題很簡單，喜歡楷書就學楷書，喜歡行書就寫行書，只要把它們寫得美觀好看就行，如果一個人專心用三個月到半年的時間就可以把字寫好，這是沒問題的。而想要成為一個“書法家”，非十年以上的時間是不行的。

書法首先是以漢字為載體的書寫活動，其次它是一門藝術。書法從字面上理解，其意思是漢字書寫的法度，這裡的法度包括筆法、字法、章法、墨法等，但是，書法已經有了幾千年的傳承歷史，前述的法度應當從哪裡來？這就是涉及到一個繼承的問題。

《石門頌》區域性

為什麼要繼承？

就書法而言，它其中既然有了法度，就要把這些法度傳承下來，而傳承的唯一方法就是要學習書寫中的這些法則，有了法則的書寫，才會被定義為書法，否則，誰都可以以自己的方法去寫字，去搞書法，沒有這個規矩，書法也就亂套了。

繼承什麼？

關於書法的繼承性，我們可以這樣理解。一是書體的繼承。就是楷書學誰的，前人都已經為我們立下了書寫的規矩，隸書學哪家的，同樣也要有一個標準問題，不能說今天學這個，明天學那個，後天自己寫，寫來寫去，誰的也沒學成，就失去了繼承的意義。二是筆法的繼承。每個書體都有自己的用筆方法，只要按照這些特定的筆法去寫，準確把握好字形章法，一般都出不了大的問題。三是風格的繼承。書法中的書體都有各自的風格，哪怕同樣是楷書也是一樣的，唐楷書三大家歐陽詢、顏真卿、柳公權，他們都寫楷書，但風格截然不同，只要方法正確，思路清晰，是會得到自己想要的。

《西狹頌》區域性

從哪裡繼承？

從上面的觀點可以看出，書法必須繼承，又從哪裡開始繼承？對於這個問題，我們首先要回顧一下書法簡史，中國書法從源頭上來說，並不是甲骨文和篆書，因為這兩種書體在遠古時代只是一種文字元號，那時古人還沒有書法的概念，只是把日常所用的一些記事性的事情用一些圖形刻畫記錄下來，到了大篆和小篆時代，這些文字最後才逐漸被規範下來。而此時，人們的用筆筆法單一，並不像現代人那樣，誰都可以說筆法，誰都可能創造筆法。

就此而言，古人所創立的筆法也被固定下來，實際上，這個也不能完全叫做筆法，現在人們學習書法，上追古人，只是想找到最簡單的筆法而已，只不過現在人們的思維太複雜了，有人說這叫“把簡單的問題複雜化了”。

李斯小篆

篆隸，特別是大篆，是各個書體中最為簡單的，說它簡單，就是指它的用筆方法簡單，只不過人們對篆書的識別存在一些問題，因為此，就覺得它很複雜，這是一個假象。它的用筆只有一個，就是中鋒用筆，筆畫上來說，化成最簡單的也就是平和折的問題。

如果按照繼承的內容來講，還應當學習篆隸中的結體和風格，這些結體和風格也是一種書寫規範，學習者應當從點畫、結構、章法進行掌握，繼而深入到整體風格上，只有對這些有了基礎後，透過自己的理解，最終才能形成具有個性特點的書法風格。

《石鼓文》區域性

這裡提供幾種學習篆隸的法帖，最著名的有：篆書《毛公鼎》、《散氏盤》、《石鼓文》、《李斯小篆》、李陽冰《三墳記》以及清人的一些篆書，它們都有各自不同的藝術風格。而隸書當以漢代的隸書為東西，典型的有：《張遷碑》、《禮器碑》、《西狹頌》、《石門頌》、《乙瑛碑》等。這些法帖最大的特點就是書法中的基本筆法，同時由篆到隸，突出了書寫的藝術性，如提按、方圓、大小、粗細、正欹等，學習者透過一點一滴的積累，書法的基礎也就牢靠了。

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