記得小時候，老家在農村，每到端午節，嫁出去的姑母總是會回來，給我們帶來各種口味的粽子，都是我愛吃的，這是我期盼端午節的原因，現在才知道，這叫嫁女歸寧；我們到野外去採艾草和菖蒲，紮成一束掛在大門口，大人說可以驅邪祛病，到現在這個習慣也沒有變，家家戶戶都要在門口掛艾草和菖蒲；還要喝雄黃酒，點雄黃煙，可以驅蛇蟲。神話故事白蛇傳裡面，有千年道行的白娘子，在端午的晚上，喝了許仙帶回來的雄黃酒，就現出了蛇的原形。

端午節與春節、清明節、中秋節是中國四大傳統節日，有著豐富多彩的民俗文化活動，體現了中華民族的智慧和博大精深的文化傳承。

深奧的干支曆法。端午節又名重午節、端陽節、天中節，表明了這個節日在“時”上的特徵。天地初開的時候，萬事萬物的規律無法認識，所以古人仰觀日月星辰的執行及位置關係，體察二十八星宿對地球上人事物的影響。設定天干地支來推算天時的執行。十天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，代表天上五氣；十二地支包括子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，承載地上五氣。把一年劃分成四季十二個月，一天分為十二個時辰，契合天地人事的規律。根據干支曆法，按十二地支的順序，正月建寅，第五個月為午月，端午即為午月午日，又稱為重午；而午日是“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”；午日太陽行至中天，達到最高點，午時最高，所以端午還稱“天中”。到了漢代，由於曆法變動，為了方便過節，每年的端午節由午月午日改為陰曆五月初五。

樸素的圖騰崇拜。端午節又名龍節，表明了端午節是先民祭龍祖演變而來。古人把黃道二十八星宿，劃分成東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四象。“蒼龍七宿”是一個完整的龍形星象，由東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成。蒼龍七宿的運轉週期與一年四季週期一致，春季在東方抬頭，夏季在南方升騰，秋季在西方退落，冬季即隱沒在北方地平線下。仲夏端午“飛龍在天”，蒼龍的主星高懸正南中天，既“得中”又“得正”，龍氣旺盛，是大吉大利之象。中華民族的先民崇拜自然天象，自比為龍的子孫，擇此黃道吉日拜祭龍祖，酬謝龍祖恩德、祈福納祥，求風調雨順，農業豐收，並舉行賽龍舟活動。對龍圖騰的崇拜，是中華民族對自然規律的敬畏，體現了中華民族“天人合一”的思想和智慧。

賽龍舟／七絕

鳴鑼喧鬧帥旗揮，號令一出鼓點催。

擊水兒郎齊聲喊，蛟龍浪裡竟如飛。

熱烈的龍舟競渡。端午節又名龍舟節。遠古時候在龍舟節來臨之際，先民要舉行嚴肅而隆重的祭祀活動。祭祀活動之後，雕刻龍形的木舟安上龍頭、龍尾，才入水開始多人集體划槳競渡，場面宏大。唐代詩人張建封在《競渡歌》中描述了這一壯觀的場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”賽龍舟一直是中華民族端午節主要的慶祝活動。每到這個時候鑼鼓喧天，氣氛熱烈，各色旗幟迎風招展；紅色的龍船一字排開，早已準備就緒，擂鼓的人坐在船頭，參賽的男兒，躍躍欲試，英姿勃發。一聲令下，男兒們隨著鼓點的節奏，揮槳擊水向前滑動，龍船離開起點，向箭一般衝了出去，齊頭並進，競爭激烈。兩岸人頭攢動，吶喊助威，聲勢浩大。賽龍舟歷史悠久，千百年來經久不衰，參與其中的人們，體現出一種合作，奮進的精神。賽龍舟傳到國外，深受外國朋友的喜愛，已經發展成為一項重要的國際賽事。

離騷／七絕

悲切深處酒一觴，起舞擊節霧鎖江。

一唱離騷真血性，萬乘騏驥奔蒼茫。

厚重的愛國情懷。據聞一多在《端午考》與《端午的歷史教育》考證認為端午節並非起源於紀念屈原，但是這絲毫不影響人們在端午節以各種各樣的形式對他進行紀念。他的愛國精神和感人詩辭，影響深遠，早已廣泛深入人心；賽龍舟和吃粽子的習俗，已緊緊地與屈原聯絡在了一起。千百年來，歷史上留下了很多紀念屈原的著名詩篇。唐代詩人文秀的《端午》“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”寫盡了屈原的冤屈，表達了詩人的惋惜之情。誦讀《離騷》，為他曠世之文采驚歎折服，他浪漫厚重的愛國情懷和激情，深深的感染我們，融進了我們的身體，在我們的血液裡流動。

總之端午節是中華民族的傳統節日，全民喜聞樂見的文化習俗讓大家參與其中，就像兒歌唱的那樣：

端午節，豔陽照，

家家門上插艾蒿。

掛絲線，戴香包，

娃娃樂得蹦又跳。

吃粽子，劃龍船，

紀念屈原永記牢。

粽子香，香廚房。

艾葉香，香滿堂。

桃枝插在大門上，

出門一望麥兒黃。

這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。