老子是聖人嗎？老子不是聖人，但曾經被唐宋兩朝數位君主加封為皇帝。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生於楚國 或陳國 。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。

老子是道家學派創始人，孔子是儒家學派創始人，二者學派不同卻有著師生關係。《史記》《禮記》《莊子》《韓詩外傳》等古籍記載，孔子曾在不同時期、不同地方或“問禮於老子”、或“師事老聃”、或“學乎老聃”的歷史事實，據此而言，老子也算是孔子的老師。孔子被當時人稱讚為 “天縱之聖 ”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師，而老子作為孔子的老師怎麼就不是聖人了呢？

回答這個問題，先從“聖”字說起。“聖”最早見於商代甲骨文，從人、從口、從耳，下面像一個人，本義近於聰，指聽覺敏銳。《說文解字》曰：“聖者，通也。”《孔穎達疏》曰：“聖是智之上，通之大也。”也就是說，“聖”智慧最高，無所不通，由是也引申為聖人。

那麼什麼是聖人呢？《大戴禮記》記載，儒家學派創始人孔子對此解釋說：“

所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也。

”意思是，所謂聖人，明智通達懂得正確道理，而且應變無窮，並能測定萬物的情性與根本。

按照這個標準，孔子是不是聖人呢？孔子本人對此作了回答，《列子·仲尼篇》記載，商太宰見孔子問道：“

丘聖者歟？

”意思是，孔丘，你是聖人嗎？

孔子回答道：“

聖則丘何敢，然則丘博學多識者也

。”意思是，聖人？我怎麼敢擔當這個尊貴的稱號呢？不過，話又說回來，我也算是博學多識的人了吧！這個回答讓人感覺，當年的孔子也是夠謙虛的，沒有認為自己是聖人。他還說：“

若聖與仁，則吾豈敢？

”意思是，如果說到聖與仁，我豈敢擔當這樣的名號。在當時就有人稱孔子聖且仁者，所以孔子為此謙辭。

孔子謙辭自己不是聖人，他眼中的聖人是什麼樣的呢？《孔子家語•五議》記載，孔子曰：“

所謂聖人者，德合於天地，變通無方。窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明並日月，化行若神。下民不知其德，睹者不識其鄰。此謂聖人也。

”

意思是，所謂聖人，他的品德必須符合天地之道，且變通自如，能探究萬事萬物之終始，使萬事萬物符合自然之法則，按照萬事萬物的自然規律來成就它們。光明如日月，教化如神靈。百姓不知道他的德行，見到他的人也不知道他就在近前。這樣的人就是聖人啊！孔子說的這段話，對“聖人”一詞的真實意涵做出了最詳盡，最貼切地解釋。

聖人在中國人的眼裡尤其是在儒生看來是至高無上的，孟子說：“

聖人，人倫之至也！

”按照“聖人”一詞的儒學觀點，中國古典中記載的、著名的、比較受認可的聖人主要有：

燧人氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、蚩尤、少昊、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝、皋陶、虞舜、夏禹、伊尹、傅說、商湯、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子

……到孔子之後，中國歷史上就沒有嚴格意義上公認的聖人了，不過，有許多專業領域的精英被後人尊稱為“某聖”，例如酒聖杜康、書聖王羲之、詩聖杜甫、詞聖蘇軾等等，但這些世俗之聖都與“聖人”的本意無關。

老子是道家學派的創始人，也是孔子老師，那麼他眼中的聖人又是什麼樣呢？老子關於聖人之說比較多，有學者統計，在五千言的《老子》中“聖人”一詞出現了三十一次，現摘要如下：

《老子·十二章》曰：“

聖人為腹不為目。

”含義是，聖人只滿足基本需求，不追求奢侈需求。

《老子·二十六章》曰：“

聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。

”意思是，聖人整天遠行離不開輜重之車，雖然有華麗的生活，卻安居泰然。

《老子·二十九章》曰：“

聖人去甚，去奢，去泰。

”意思是，聖人必須去掉那些極端的、奢侈的、過分的想法和追求。

《老子·四十九章》曰：“

聖人恆無心，以百姓之心為心。

”意思是，聖人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。

《老子·六十四章》曰：“

聖人慾不欲，不貴難得之貨。

”意思是，聖人沒有貪慾，不重視難以得到的財物。

《老子·八十一章》曰：“

聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多

。”大意是，聖人不積藏財物，反而把財物贈送他人，給予他人的越多，在精神上獲得的滿足就越多。

綜上所述，我們不難看出，在老子心目中，聖人為體道之人，是最高的道德標準的化身，不過，老子心目中的“聖人”過於理想化，具有超現實性，缺乏可操作性。

孔子認為自己不是聖人，那麼老子是不是認為自己是聖人呢？從史料上看，老子也不認為自己是聖人。

孔子曾經多次“問禮於老子”，他是如何評價他的老師的呢？《史記·老子列傳》記載，孔子曰，“

吾今日見老子，其猶龍邪

！”意思是，我今天見到的老子，他大概就是龍吧！

龍是中國古代傳說中的神異動物，是上古時代的圖騰，相傳黃帝，炎帝，堯帝都為龍所生。孔子譽老子為龍，是取龍所具有的超然高潔、不沾世氛、神變能通之特點，是神奇非凡的人，猶若神仙。因此，“猶龍”也就成為了老子的代稱，這也反映出，孔子對老子的敬仰和推崇

老子和莊子並稱老莊，《莊子》記載，莊子評價老子曰，“

關尹、老聃乎，古之博大真人哉！

”意思是，關尹和老聃，可真相是古代的博大真人啊！莊子又說，“

古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士，若然者，過而弗悔，當而不自得也。

”

意思是，古代的真人，不恃眾凌寡，不自恃成功，不妄自尊大，像這樣的人，他錯過時機不後悔，趕上機遇不自得。莊子還說，“

其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人

。”意思是，那些同一的東西與自然同類，哪些不同一的東西跟人同類。自然與人不可能相互對立而相互超越，具有這種認識的人就叫做“真人”。

莊子學說中的真人是知天知人，與自然合一的人，是純粹精神的象徵，也是自然之道具體化的表現。在道家文化裡，真人是真正得道者亦稱神人，

說到這裡，我們不難看出，老子為什麼在古典中記載的聖人名單中，這是由道家文化所決定的，原因在於老子本人，老子一向推崇“絕聖棄智”和“絕仁棄義”，如果把老子尊為聖人，反而有違老子思想之初衷。

老子作為

德道文化的創立者，而

不被尊為聖人，那又被尊稱為什麼呢？道家和道教對應儒家之聖人是另一番境界，即悟道者超脫塵世繁擾的境界，因此，老子另有他可擔當的尊稱。

東漢時期，沛國豐（今江蘇豐縣）人張道陵創立五斗米道，深諳老子之思想，沒有把老子尊為聖人，而是奉老子為道祖，稱其為“太上老君”，太上老君意思是，至高無上、先於天地、超脫生死的至尊神靈。

東漢延熹八年（165年），漢桓帝派中常侍左倌前往苦縣老子祠祭祀，開歷代帝王崇祀老子之先河。

唐朝乾封元年（666年）二月，唐高宗親自前往亳州祭祀老子，追封老子為“太上玄元皇帝”，將老子的封號升格為皇王

。

唐朝開元二十七年（739），唐玄宗追封尊老子為“大聖祖玄元皇帝”，位在孔子之上。

北宋建國，老子仍然受到尊崇。大中祥符七年（1014年）正月，宋真宗前往老子故里謁太清官，追封老子為“混元上德皇帝”。

宋徽宗信奉道教更甚，在政和七年（1117年）四月封老子為“教主道君皇帝”。

老子被唐宋兩朝數位君主加封為皇帝，可謂是曠古獨有。

2022年12月14日