《十三邀》的開場許知遠說他是帶著偏見去看這個社會，但在這個環境下這種偏見並非不合理。上篇我們分析了《十三邀》的開篇之作，下篇我們來看看，五年後的今天，許知遠的變化，看許知遠的這些困惑是否依然存在，這些偏見是否依然沒有被打破？

從第一季第一集與羅振宇的對話和最近一期與劉擎對話的番外對比來看，五年後的許知遠困惑似乎還是那麼多，但是偏見似乎少了不少。他沒了鬍子拉碴，頭髮也有了造型，不再是拖鞋，人也胖了，雖然依然不好看但是利落了許多。在這五年許知遠成長了，他不再像五年前那麼困惑、那麼犀利、那麼急於尋找答案、那麼急於印證，就像這個漸漸慢下來的時代，瘋狂過後，不再那麼浮躁了。甚至開始自我反省，他在與劉擎的對話中說道：“開始懷疑自我的狹隘，是不是高估了知識分子的角色，甚至開始對知識分子這個身份感到困惑”。許知遠用五年去求索、去印證，他的視野打開了，在更廣闊的世界中，他不再沉浸在自我的偏見裡，開始走向一種樂觀主義和接納。

第六季的番外，許和劉似乎都在進行自我反思，像是一場內省的對話。劉擎問：“你做完五季了，你個人認為有什麼變化？”許回答到：“你也會慢慢更強地意識到，自己的知識素養也好，訓練也好，其深刻的侷限性”。劉問：“十三邀這樣做下去是創造一個文化商業品牌嗎？還是說在做一個知識分子？”許知遠陷入深思一會兒，然後說“我希望傳達更有效率，但又害怕傷害另一個東西”，我們來看這部分回答是不是跟第一季第一集與羅振宇對談“知識的過分使用化”時很像，五年後的許知遠透過商業的渠道讓人瞭解了知識分子，此刻的他和五年前的羅振宇一樣面臨著同樣的思想鬥爭，即“商業效率會不會妨礙我們的認知？商業化的操作會不會讓你的神經系統被訓練過來的那些習慣都感覺到極度的不舒適？” 但又不同的是許知遠依然保留著知識分子的那份自覺與自省，他害怕自己的知識、思想被商業邏輯透支。

番外篇也有一些談話亮點，我們列舉下：

其一，許知遠對劉擎說“做導遊圖的人去做一個原創景點就變得困難起來嗎？”這個問法，對於一般的主持人來說，都會覺得有點讓訪談嘉賓尷尬，但兩人似乎都很坦誠地完成這段對話。劉擎說“其實我是被同行、朋友高估的一個學者，因為我好像沒有做出很多原創性的工作，他們把很多未來預支給了我，其實這不是我應得。”

其二，酒吧老闆的哲學回答，“哲學家解決不了的問題，酒來解決；酒解決不了的問題哲學來回答。哲學回暖的原因是人的精神疾病越來越明顯，人的精神需要尋找一個棲息之所，給心理問題一個安慰，意義的匱乏問題希望透過學習哲學來解決。”連許知遠都讚美說，覺得老闆講的比火腿都好吃。

其三，劉說：“年輕人的焦慮感和緊迫感，期待和現實的落差比較大的問題，起初覺得可以透過進修、上學來解決，後來發現三、四年的學習並不會帶來什麼變化，因為這是一個結構性問題，從而又會陷入一種焦慮和迷茫，所以就會尋求形而上的問題，所以哲學的需求就出來了。” 許說：“但是這個東西會產生一個新的思想的、意義的時代嗎？” 劉說：“我現在也在觀察，他們有很強的願望想重新獲得對現實生活的掌控感，它不是激進，也不是保守，你會發現當下好像一直處在一個待定的、轉折的狀態，但是往哪兒走你不知道。似乎我們需要一種更高的世界秩序，比如人類命運共同體來穩定和引導人們的這種不安和未決。”

其四，劉說：“成年是需要閱歷的，早慧代表不了閱歷。有些人說懂得了很多道理依然過不好這一生，那是因為這些道理不是你自己的道理。”

其五，許說：“在過去十年，我們這種社會達爾文主義愈演愈盛，這種感受你會震驚嗎？”劉說：“它是背離中國文明傳統的，我們提倡美美與共各美其美，這是中華文化的精華，但是一部分年輕人在這個問題上，是非中國的，是已經過時了的被當代西方人鄙夷的西方思想，那是西方的都拋棄了的糟粕，如果朝那個方向走，就是一種倒退。達爾文主義是講適者生存不是強者生存。”

第六季中正如許知遠對劉擎的疑惑：“他是如何做到對現實的精確把握？” 許知遠也開始尋找現實感，探索怎麼保持現實感。從對抗到服軟甚至是自我懷疑，在精神困頓、意義危機中他甚至開始尋找一種安全感。雖然十三邀的slogan還是“看世界 帶著偏見”，但我想這種偏見已經不再是對外界的偏見，而變成對自我的偏見和內省。下一個五年，《十三邀》的方向會是向內探索嗎？用片子中的話來勸慰《十三邀》，“未經反省的人生是不值得過的，但過度反省的人生是過不下去。” 現在生活的失控感或者說不可理解性，這種強烈的意義危機，即使是文藝復興時期的偉大的思想家可能也無法解決的，因為新的環境，有些工具我們也還沒有找到，就像第六季先導片的主題“很多事情必須得靠時間做到”，所以《十三邀》也慢慢來吧。作為這個焦慮時代的心理按摩師，希望它在給我們的思想壓力帶來一些舒緩的同時，也可以自我紓解。