聖騎士劍在哪裡學

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宗教矛盾始終是困擾世界和平的一個重要因素，這些宗教矛盾背後，往往都有政治鬥爭的影子，戰爭也不過是政治的一個手段罷了。在西方歷史上，宗教戰爭頻發，其中十字軍東征最為典型，在這場曠日持久的戰爭當中，十字軍被淪為政治的工具。

十字軍東征的原因

從11世紀到13世紀末，西歐各基督教國家在羅馬教皇的支援下，發起了以收復聖地耶路撒冷為名義的一系列軍事的遠征。由於這一系列的遠征，遠征者大都在軍服上繡上十字架作為標記，因此被稱之為十字軍東征。

戰爭當中，基督教國家和穆斯林國家都湧現了一批風雲人物，比如基督教陣營出現了獅心王理查，穆斯林這邊則出現了薩拉丁。此後基督教國家中，騎士精神也影響深遠，尚武，崇尚榮譽，犧牲，英勇等影響至今。

在這9次的遠征當中，每一次這些歐洲人都抱有不同的動機前往地中海彼岸，掠奪財富之後，有成功返回歐洲的，也有客死他鄉的，或者在留在本地的。

東征根子要從羅馬帝國說起，羅馬帝國在晚期分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國，東羅馬帝國又稱為拜占庭帝國。帝國的分裂導致宗教也分為兩個中心，雙方都認為自己是正統幾百年來分歧越來越多。

大約在中國北宋時期，東西羅馬帝國徹底鬧翻了，兩邊互相開除對方的教籍，從此東西兩邊分為東正教與天主教，像西班牙、法國等都屬於天主教，俄羅斯等東歐屬於東正教。

同時在遙遠的東方，還崛起一個新的力量，那就是伊斯蘭陣營。在阿拉伯半島崛起的伊斯蘭，不斷引入大量學科知識，比如發揚了代數學，為現代數學奠定基礎；把鍊金術發展成實驗科學，成為現代化學的前身；翻譯評述亞里士多德的著作，把西方丟棄的古典文明留存了下來。

崛起的伊斯蘭帝國不斷向地中海擴張，首當其衝的就是西羅馬的拜占庭帝國，整個天主教世界都遭受到挑戰。公元712年，西班牙首先落入伊斯蘭人的手中。歷史上，耶路撒冷一直是西方基督教朝覲的聖地，此時也落入這些伊斯蘭人手中，並且禁止這些歐洲人前來朝聖。

公元1095年，處在東邊的拜占庭皇帝亞力克修斯一世派人給教皇烏爾班二世送來一封求援信，希望教皇能夠幫助他們抵抗土耳其軍隊的進攻。此時拜占庭已經喪失了大半國土，只剩下首都很小一部分土地。

在雄心勃勃的烏爾班二世看來，這封信無疑是促進東西教會聯合的一個好機會，於是他毫不猶豫答應了這個千載難逢的請求。除了能夠成為整個歐洲的精神領袖，還能借出征東方的機會，獲得東方的財富。

隨後烏爾班二世發表一次慷慨激昂的演說，他號召騎士們佩戴十字，遠征聖城耶路撒冷，去拯救那些被異教徒迫害的兄弟們。任何人只要趕到耶路撒冷，就能夠沐浴基督的榮光，洗盡所有的罪行，升入天堂。

最初的十字軍

隨後很多平民、教士、商人、甚至戰爭的罪犯，流浪漢等隨著十字軍來到中東。這群十字軍被稱為貧民十字軍，因為大都是婦女、兒童甚至老弱病殘者。結果在路上，他們就遭到塞爾柱人的襲擊，死傷過半。第一次的貧民十字軍東征，以慘劇收場。

隨後法國和西西里的正規軍來了，他們裝備精良，也受到過專業的訓練，他們最初是由7名騎士，2名修士組成，志願保護從地中海東岸的港口到耶路撒冷的朝聖者。這9名騎士自稱是，基督和所羅門聖殿的貧窮騎士，這也是聖殿騎士團的由來。

如果從聖殿騎士團最初幾個騎士來看，他們確實都是白手起家，聖殿騎士團發起人于格·德·佩恩，他也是騎士團的首任總團長，和教士貝爾納是親戚關係，貝爾納最大的長處就是善於發表具有煽動性的演講。他專門為騎士團起草了拉丁文的教程以及宣言。

騎士團定位是一支宗教武裝力量，決定了它離不開對基督教的依賴，所以當1312年教皇克萊芒五世宣佈取締聖殿騎士團的時候，原本頑強的騎士團便失去了合法性的基礎。

聖殿騎士團把“守貧、貞潔和服從”作為自己的原則，過著兼具騎士和僧侶的生活，因此也有人把他們稱之為軍事僧團。這些需要長毛和盾牌的職業軍人，需要鉅額的捐贈，比如安茹伯爵富爾克以已婚兄弟身份加人聖殿騎士團，並每年捐贈30鎊銀，阿拉貢國王阿爾豐斯一世甚至在遺囑中把整個王國送給他們。

由此導向這些成員不斷髮生破壞原則的種種越軌行為，最後終於被腓力四世所利用，成為羅列各種罪名毀滅騎士團的原因。

聖殿騎士團的興盛

聖殿騎士團依附於教會的興盛而興盛，隨著十字軍東征拿下耶路撒冷，基督教也在歐洲達到全盛時期。不僅在經濟上擁有了大量的土地和財產，而且還控制了整個歐洲的意識形態，包括哲學、科學，甚至婢女。在基督教的支援下，聖殿騎士團無論是在聖城耶路撒冷的戰鬥，還是在金融領域都取得了空前的繁榮。

其實聖殿騎士團的人數並不多，在最鼎盛時期也不超過2萬人，相比於薩拉丁所領導的埃及人動輒上萬人的大軍，人數上確實處於劣勢。但是這些聖殿騎士團的單兵作戰能力確實是無與倫比的，比如在吉薩山戰役當中，當時耶路撒冷國王鮑德溫四世率領500名騎兵，配合步兵主動出擊薩拉丁的3萬大軍，其中有80名聖殿騎士參戰，結果一戰全殲了薩拉丁的精銳騎兵，整場戰役，埃及軍隊傷亡超過2萬餘人，最後只有不到1/10的人逃回。

最早只有9名聖騎士就可以保護朝聖者路上的安全，可見騎士團戰鬥力之強，擁有如此之高的戰鬥力，和他們強有力的後勤保障是分不開的。有數字顯示，在1180年，如果要裝備一位聖殿騎士團的騎士需要300-750公頃的土地，到了1260年，這個數字要翻5倍。

由於聖殿騎士都是重灌騎兵，所以要供養一位聖殿騎士的費用是相當昂貴的，如果算上隨從，後勤人員，維持這一支常備軍費用是非常驚人的。這麼昂貴的軍事支出，大都來自基督教會的支援，以及虔誠基督教徒的捐獻。

根據13世紀史學家馬修·帕里斯的記載，聖殿騎士團在基督教世界所擁有的莊園超過9000餘座，年收入超過600萬英鎊，這是什麼概念呢，當時英國皇家財政收入是6萬英鎊，這些莊園為騎士團提供了強大的物質保障，而這些物質的基礎，都來自教會的支援。

同時聖殿騎士團在政治和金融領域也獲得了豐碩的成果，最初這些騎士只向耶路撒冷牧首宣誓，之後直接歸屬教皇管轄。教皇賜予聖殿騎士很多特權，比如可以建造自己的教堂，可以擁有自己的神甫，甚至擁有赦免和收稅的權力。

隨著聖殿騎士團越來越強大，封地在不斷擴大，教堂也在不斷增多，遍及法國、英國、匈牙利、葡萄牙，以及耶路撒冷，這為他們日後的金融事業打下了基礎。

同時這些聖殿騎士團借調停英國王子和法國公主政治婚姻之機，不斷提升自己的政治地位。實際上聖殿騎士團在調停的過程中扮演著並不公正的角色。為了讓德國霍亨斯陶芬王朝服從教皇，借用武力讓德皇屈服。1186年聖殿騎士團團長強迫醫院騎士團交出存放王冠的金庫鑰匙，親自安排耶路撒冷王國王位的繼位，聖殿騎士團左右著世俗王權。

在金融方面，聖殿騎士團金融網路遍及十字軍所到之處，主要客戶是國王、貴族以及教會，業務也主要是託管、信貸以及匯款。聖殿騎士團財務人員甚至採用了十分先進的複式簿記方式和匯票取款方式。如果沒有基督教會的支援，聖殿騎士團的政治與金融帝國就會失去廣泛的支援，也不會擁有持久的信譽。

聖殿騎士團的覆滅

1285年，法國迎來的腓力四世統治時期，這位國王不但長的帥而且還是一位強主，腓力四世改變了對教會言聽計從的態度，開始代表世俗利益與教會展開了鬥爭。很快他就和教皇博尼法斯八世發生了激烈的衝突，在神職人員納稅上，進行明爭暗鬥，後來他派兵軟禁了教皇，出獄之後，教皇就一命嗚呼了。腓力四世扶植了自己信任的教皇，並且將教皇安排到自己眼皮底下監管。

公元1307年10月13日，腓力四世秘密下令，通知各級官員逮捕了聖殿騎士團的成員。在沒有任何徵兆的情況下，法國境內的騎士幾乎無一倖免。這一天是星期五，這也是歐洲黑色星期五的由來。

隨後在宗教裁判的名義下，這些聖殿騎士大多數都喪命於監獄。1310年5月10日，55名聖殿騎士在巴黎，被以異教徒的名義判處火刑，迫於腓力四世的壓力，教皇宣佈取締聖殿騎士團。聖殿騎士團末任總團長雅克·德·莫萊被捕後曾經逃到塞普勒斯，後又被騙回法國，13l4年，在巴黎塞納河的一個小島上也被火刑處決。

盛極一時的聖殿騎士團，隨後迅速滅亡，留給後人無數英雄人物的騎士精神，以及保守秘密、寶藏秘密等傳奇故事。

當十字軍東征結束的時候，基督教作為政治工具還作用依然有其特殊的地位，但是作為戰爭工具的騎士團已經失去了其作用。當世俗權力強大的時候，教會為了自保，只能採取犧牲騎士團的策略。聖殿騎士團從建立之初到最後的覆滅，始終依賴於基督教宗教勢力。這樣的軍事組織沒有其實質的獨立性，所以必須依附於基督教，為宗教服務。

在今天的中東，宗教矛盾依然是阿拉伯世界與以色列相互衝突的一個主要原因。雙方在長達幾十年的鬥爭當中，都沒有能夠取得絕對的優勢，原因之一就就是雙方都把戰爭的性質，不同程度上定義為宗教戰爭。戰爭的發起、動員、相當程度上依賴於人們的宗教熱情，從而造成雙方在政治、軍事衝突上對宗教的依賴。如果政治不擺脫宗教信仰的制約，很難實現理性的思考。如果宗教信仰不脫離政治的控制，就永遠也得不到自由。一旦宗教與軍事結合，或軍事引進宗教，那結局將是兩敗俱傷。

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