梁東方

人是群居動物，從小到大都有一個如何對待周圍的人、如何對待他人的問題。我們觀察嬰兒之間的自然反應的話，就會看到人和人之間從最初的凝視和感興趣到很自然的推打之間幾乎是沒有界限的。自己和他人的概念就在這樣的互相感受之中逐漸建立了起來，對方會爭搶或者損害自己的利益的防範意識是一種動物本能層面的感知感受，這直接決定了人們最初的他人與自我的概念的確立。在這一階段，與其說是防範他人，不如說主要是為了確立自我的概念和邊界，明白在這個世界上什麼是我。

在他人那裡看見自我，這個本質實際上會伴隨我們很長時間，乃至很多人已經成年也依然還是會看重他人對自己的看法，這個他人很多時候不是某些具體的人，而是整個人類社會；好像自己的一舉一動都在全體人類的視覺非視覺的監督之下。

我們一旦感受到來自某個人明顯的敵意的時候，因為完全沒有來由，所以往往首先想到的是其所在的階層，學歷和經歷、從事的工作性質上的區分等等外在因素上與自己的不同，並由此上綱上線為階層之間的本能衝突。

但是稍加觀察就會發現，他的敵意固然是衝著你以及包括你在內的你的這種工作性質和人生經歷的人的，可同時也是衝著與他同樣經歷和工作性質的人的。

懟所有其他不是他自己的人的人，這可能就是他的生存邏輯。固然，這個邏輯在他面對領導的時候無效。說白了，他是在對所有不是領導的人做發洩式的人格表現而已。

被低階本能挾持，貌似粗拉拉，一切以自我發洩為主，其實又非常精緻地計算了自己的粗拉拉的成本。該收的時候就收，該低三下四的時候絕對低三下四。這是這種人可惡也可憐的寫照。

更高階的大腦總是更傾向於和平。因為哲學觀和俯瞰世界的角度使他們從容，使他們能夠很洞悉一切地與包括對手在內的萬事萬物交流，哪怕對方處於一種冷漠的不禮貌的囂張的甚至張牙舞爪的狀態。

更高階的大腦是因為看透了世界和人生，才有了高遠宏觀的哲學觀念，也不會拘束於一時一地一個人的態度等等。

與這一類因為後天的學習和領悟而有了哲學觀的人不大一樣，世界上還有很多多情而且柔和的人，智商一般也是比較高的，即便他們沒有後天學習的機會，但是先天的就有著善根。他們可能是因為多愁善感而軟弱的，甚至是委曲求全而懦弱的，但是天生的善良是他們最耀眼的閃光之處。他們的善意，正是自然地引導他人也以同樣的善意回對他們的情緒線索。

暴力取勝是低階動物的簡單思維的表現和結果。粗暴和簡單相伴，持續的暴力行為往往意味著頭腦發育上的某種疾患，甚至是智力上的某種障礙。達不到這種級別的其實還是大多數，大多數人的漠然之中有人性的自私的本能，也有氣血不足生命力不旺盛的蒼白甚至枯萎。這樣的衰弱使他們面對一切都乏味無趣沒有熱情。

修改他人，讓他人和自己一樣，和自己想讓他們成為的樣子一樣，是一些人不由自主的霸權表現，這其實也是一種原始本能。

有一種有點公權在握管幾個人的人，這樣修改的慾望會在會議上的以很“蠻橫”的方式發揮出來，對於下屬的、被管理方的近於歇斯底里的控制甚至“刁難”，更多的也許不是出於什麼人性的陰暗，而還是這種要將所有的他人都修改成與自己完全一致的人的持續衝動：別人不愛打乒乓球那是不行的，因為我愛打；別人說話太慢是不行的，因為我說話快；別人沒有畢恭畢敬那是不行的，因為我對我的上級就是畢恭畢敬……

當然，一般沒有公權在手的人，試圖修改的一般都是自己的家人和朋友，因為其他人他也很難施加影響，也無力施加影響。

在能施加影響的家人和朋友的範疇裡，他們的這種原始本能往往會自然而然地在諸多細節上表現出來，成為和其他人產生矛盾與齟齬的源頭。因為任何試圖修改他人的努力，對於成年人來說幾乎都是徒勞的，而把被別人修改成和自己一樣的非理智也極其令人厭惡。

這一點在夫妻之間、在父母子女之間、在朋友之間，屢見不鮮。容忍的限度一旦被突破，最後的結果就只能是埋下苦果，甚至關係破裂。

有意識地克服也許每個人身上都存在的對他人的修改欲，不是用語言暴力、行為暴力，而是用行動、用愛、用默默的方式去影響他人，尤其是影響你可能最想改變的家人和朋友，這是理智在人類身上的光輝的顯現。

而如果能承認這個世界其實必然是由多樣性組成的，包括家人和朋友也不能完全和你一致的現實，你與他人的關係的和諧度也許才會真正得到提升。