老子為何會認為無為才是正道？無為的核心是什麼？

人要有所悟，往往是被某件事或者某個東西觸動了。

那促使老子明白無為之益的事件是什麼？

第四十三章將給我們答案，我們來看一下：

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中，沒有到達不了的地方。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。

這裡最關鍵的就在於前兩句：老子因為看到了：

天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。進而明白了無為的益處。

那我們來一點點分析一下，這之間的聯絡和核心到底是什麼？

就像牛頓看到蘋果落下能想到萬有引力一樣，那老子到底看到什麼？

首先，老子說天下之至柔的東西是什麼？至堅的又是什麼？

在第七十八章，老子說：

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

至堅之物，在《道德經》中，未有明確答案。只在第七十六章有寫道：

人之生也柔弱，其死也堅強。

我們這樣劃分一下：

水和嬰兒，劃分為柔弱的事物；

石頭和死人，劃分為堅強的事物；

這裡我個人推測，老子看到的是水滋潤萬物無所不到的景象。

那他明白的“無為”到底是什麼呢？

在第四十八章中，老子說：

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。

現在我們從收集到的這些材料中，我們來推斷一下，老子無為的核心。

大家都可以有自己觀點，這裡我直接說我推出來的三大核心：

1.無我

：

不管是水，還是嬰兒，都是沒有堅定的個人意志的。

水你用什麼容器裝，它就什麼樣子。嬰兒就像一張白紙，你教他什麼，他就學什麼。

而但凡我們所學，都是前人提出的觀點，當你損到極致，那就是無。

也就是到時候，你將不再有你認同或不認同的觀點。

無所不用，比如：你在中國要說服一個人，你借用孔子的話，而非上帝。你到了西方，就借用上帝而非孔子。說通俗點，就是你到哪裡都能混的開，見人說人話，見鬼說鬼話。

給我們的啟示就是:君子不器。

2.變

：

我曾經一直思考，到底什麼是活，什麼是死？

後來，我得出的答案是：

活的東西是可以自我改變的，死的東西是恆定不變的。

老子說：人之生也柔弱，其死也堅強。那生與死之間最大的區別，就在於生者可以不斷改變。

而水完全符合這個特性，它沒有顏色，你給它加入紅色顏料，它就變紅色，加入綠色顏料就變綠色。它不管流到什麼地方，縫隙是什麼樣，它就是什麼樣。

嬰兒亦是，他有無限成長的可能。環境什麼樣，他就會隨之發生對應的改變。

而石頭不行，死人不行，你所學的所有知識也不行。

因為，凡你所學的，都是確定下來，不再變的觀點。包括，我現在說的這些，因為在我說出來這一刻，它就定格了。不會再改變了，但是，在我沒說之前，它是沒有明確的。

給我們啟示:保持自己不斷更新，不要將自己定義死了。

你是可以不斷改變的，你的定義是可以不斷更新的。

你不是你的模樣，你不是你的身份，你不是你的思想，你是可以不斷改變的活著的人。

3.順:

為何老子說：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之？

天下論柔弱沒有什麼能比的上水了，而攻克堅強沒有什麼能超過她，因為沒有什麼可以替代她了。

為什麼？

因為，水至柔至順，她沒有自己的意志，以萬物本身的意志為意志。這個體現，在第四十九章，老子說：

聖人恆無心，以百姓之心為心。

水如何對待萬物？順物之性，善利萬物而不爭。所以，同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之

給我們的啟示:天助自助者，順勢而為。

天不與萬物爭，與萬物爭的是萬物自身

。

好了，今天解讀就到這裡。喜歡的朋友可以關注我！

這裡註明一下，老子的無為，意思萬千。我只是將自己解讀的三點與大家分享。這並不代表老子的“無為”就等於這三點。

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