衝脈是什麼意思

我們學習中國傳統文化經典，最好是自己攻讀原著。

任何人的講解或是註釋充其量也就只能起到一個“參考”的功能或是價值。原因很簡單，任何人的學識和智慧都具有侷限性；任何人的理解和發揮都具有偏頗的成分。

就拿我們的《黃帝內經》來說，絕大多數的後來研學者，是不可能超越聖王黃帝和天師岐伯的。我們即使偶有所謂的“新的發現”，其實也是涵蓋在《黃帝內經》妙義裡面的。

我們只能提出一些學習心得或是體會一類的東西，不可能立足於“大道”的本義上去深入理解黃帝岐伯的學說。這個原因也很簡單，因為我們皆是“無道”之人。

我們勉勉強強地能夠認識到所謂“醫術”的層面，進而利用醫術去治病療疾就已經很不錯了。

尤其是我的文章或是觀點，更是不值一提。如果有緣者觀之，能付之一笑，我心已甚慰矣！

關於“天癸”，“任脈和太沖脈”，我們前面已經有文章專門而膚淺的論述過了。專門，是的確作出過針對性地講述；膚淺，是的確鄙人水平不太高深。那麼天師岐伯在宣講了女子七歲以及女子二七歲的生長髮育的情形之後有對我們講了些什麼呢？

呵呵！他也沒有什麼新意，他接著往下繼續講了三七，四七……直至女子七七四十九歲的生長髮育的情形。我們來看！

天師岐伯曰

：“……（女子）三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮長及人，身體盛壯。……”

咱們步子邁的小一點。我們面對經典，要一點一滴的去學習研究。今天我們就先探討一下這個“女子三七四七歲”時的生長髮育的情形。

女子三七，即二十一歲左右。《黃帝內經》裡提到的諸如“女子七歲，男子八歲”，或在“一七，一八”的基礎上，講的“二七，二八”等等年歲其實都是一個概數，而不是確數。

因為每個人的天賦秉性不盡相同，從而每個人的生長髮育的情形自然也不盡相同。當然，聖王黃帝和天師岐伯針對女子取其七歲而男子取其八歲為一個“基數”，也是自有其有道理的。

聖人宣講道理真諦的時候，他們往往是不偏不倚的，他們是遵循中道的。聖人們的這種說話方式其實也是值得我們學習的。

我們說話總是或左或右，失於公正。有的時候則詞不達意，顛三倒四，太多的存有語言缺陷。

女子在三七二十一歲左右年紀的時候，這個“腎氣”運化“平均”。有的學者專家把這個“腎氣平均”解釋為“腎氣充滿”。這是不嚴謹的。

何謂腎氣平均呢？要明白這個問題，就必須首先明白什麼是“氣”。我們講，這個“養生”，其實養的就是“精氣神”。一個人的“精氣神”如果養好了，那麼身體健康乃至於精神面貌就都不會有什麼大問題。那個“精”和“神”我們今天且不談。

我們今天著重多說幾句這個“氣”。

何者為氣？天地之間，氣行縹緲，無處不在。

氣者，有質而無形，穿行而無間。人之身心內外，亦憑“一氣”而行之。而這“一氣”之中，又有“陰陽”之分。

氣之陰者，蟄伏也，涵藏也；氣之陽者，執行也，動盪也。

人之五臟六腑，百骸枝節，皆有氣之所存，亦有氣之執行。

何謂氣之平均呢？即是陰陽二氣平和交融之意。

非止腎氣之陰陽平均，凡五臟六腑，身心內外之氣皆應陰陽平均，方可不病，方是正常發育。否則，陰陽失衡，氣不平均，必然致病矣，必然是病矣！

這個地方為什麼要用“文言文”呢？其實我這還遠遠不算是文言文。我還沒有達到運用文言文的水平。這只是一種“類文言文”的形式而已。

這種表達方式我個人認為有兩個好處，一者言簡意賅；

如果把我關於“氣之平均”的論述轉化成大白話，估計就得兩千字，可是我們講說到這裡，全文也就不足一千五百字。

這是第一個好處。

二者自己歡喜；

我喜歡這種表達形式，僅此而已。

綜上所述，所謂的“腎氣平均”，不是什麼“腎氣充滿”的意思。而是指女子成長到了三七二十一歲左右年紀，她們的“腎之陰陽二氣”就應該達到“平和均衡”的狀態。如果有的女子在“三七二十一歲左右”這個年齡段，腎氣沒有達到“陰陽均衡”，甚至都沒有長出“真牙”，那麼她就已然是發育不良，甚至是生病了。

真牙，就是智齒。民間又叫做“盡根牙”的。

據說，還有一個對“真牙智齒”特有的稱謂，眾人卻知之甚少，叫做“齻牙”。