什麼有意,神女無心

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

人世間夫妻關係被李季蘭只此《八至》一語道破，你我又怎可不識李季蘭！

中國古代才女本是鳳毛麟角，然而據考證在唐朝290年間竟然出現了207位女詩人。

其中，數李季蘭、薛濤、魚玄機劉採春最為著名，並稱為“唐朝四大才女”。

四人中，除女中優伶劉採春是以繞樑歌聲聞名，因其女藝人身份入選稍遜，疑湊數之嫌。

薛濤最為出名，魚玄機成就最高，李季蘭文采最盛，也正是這三位入了道門皆為女冠。

01．弱齡早慧，從父命因入道門

天賦異稟，李季蘭也屬於“弱齡早慧”那一類，人稱神童。

據《唐詩紀事》記載，李季蘭“美姿容，神情蕭散，專心翰墨，善彈琴，尤工格律”

。

小季蘭五六歲時已能出口成詩，有說其父引女為傲，特以院子裡的薔薇花為題，一考女兒即興作詩。

小季蘭嘗作《詠薔薇》詩云：

經時未架卻，心緒亂縱橫。

已看雲鬢散，更念木枯榮。

豈料“架”與“嫁”諧音，此“架卻”非彼“嫁卻”，但其父聽來竟覺得女兒尚小就懂得嫁娶成人之事，因此斷定小季蘭日後必失婦行，定敗門風。

隨即就把6歲的小季蘭送入剡中玉真觀入了道門，而小季蘭自此倒也樂得在道觀中過起了琴棋書畫、悠閒自在的清靜日子。

其實唐代女子入道也是常見。

究其原因，唐皇室姓李，為了召告天下我李家皇朝是順應天時、替天行道，唐朝尊奉寫下《道德經》的老子李耳為太上玄元皇帝，自己則是他的後人。

既然道教成了國教，唐代道教大興，得益於朝廷大力支援：

"凡道士給田三十畝，女冠二十畝"

，故入道不失為一種謀生良方，也是一種改變命運的方法。

世人趨之若鶩，后妃公主入道觀修行者眾多，名門閨媛也不乏出家入道，因女子入道都頭戴黃緞道冠，故稱為“女冠”，民間直呼道姑實為不敬。

唐風寬鬆，入道後，詩酒之風並未禁錮，反而脫離了塵世鄙俗，增添了風雅趣味。

無論是公主還是平民、賤戶，入道女冠後，才情趣貌兼或任一，身邊都聚集著文人名士，來往之間，道觀就成了他們社交名所，女冠成了聯絡的紐帶，竟似歐洲貴婦圈濃濃的沙龍風。

唐四大才女之薛濤是營妓脫籍後著道裝悠閒隱居，魚玄機則是出身閭里、與人做妾被棄後入道，與李季蘭一樣，三人皆是女冠詩人。

她們寫的詩亦自成一派，稱“女冠詩”。

唐代才女詩作為數不少，然而流傳至今的寥寥可數，而這三位女冠詩人的詩作則佔了相當大的一部分。

古代才女儘管囿於古代中國社會傳統的男尊女卑，多被埋沒在文壇詩海當中，但李季蘭她們三位女冠詩人卻如吉光片羽，散發著自己的獨特光芒。

02。人道海水深，不抵相思半

轉眼，李季蘭就到了十六芳華，少女懷春亦是詩。清心寡淡的生活對此時的她來說，應是無味。

據《唐才子傳》記載：“當時才子，頗誇纖麗，殊少荒豔之態。……夫士有百行，女唯四德，季蘭則不然，形氣既雄，詩意亦蕩，自鮑照以下，罕有其倫。時往來剡中，與山人陸羽、上人皎然意甚相得。”

寥寥幾句不難看出，李季蘭不奉行三從四德的女德標準，性情豪放故得名 “女中詩豪”。

細觀其詩，頗有男子之風。比如這首《寄朱放》無論風格、意象、意境皆似男子所作：

望水試登山，山高湖又闊。

相思無曉夕，相望經年月。

鬱郁山木榮，綿綿野花發。

別後無限情，相逢一時說。

如此卓絕美人，自然引得當時眾多文人雅士紛紛慕名而來。與朱放之間，二人尚有來往詩作流傳，前有李季蘭《寄朱放》，後有朱放《別李季蘭》：

古岸新花開一枝，岸旁花下有分離。

莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時。

兩人情意可見一斑。

坊間又以李季蘭和茶聖陸羽及詩僧皎然之間的三角戀情尤為狗血。

傳聞有一次陸羽拜訪她時，季蘭抱病在榻，寫下《湖上臥病喜陸鴻漸至》：

昔去繁霜月，今來苦霧時。

相逢仍臥病，欲語淚先垂。

強勸陶家酒，還吟謝客詩。

偶然成一醉，此外更何之。

這首詩情無關風月，尺寸有度。故有陸羽暗戀季蘭一說，奈何襄王有意，神女無心。

反而她對陸羽的好朋友皎然卻似另有鍾情。

皎然俗姓謝，精通佛學和文學，是南北朝大詩人謝靈運的十世孫。李季蘭曾寫詩與他試探，寄以《結素魚貽友人》：

尺素如殘雪，結為雙鯉魚。

欲知心裡事，看取腹中書。

皎然則洋洋灑灑回《答李季蘭》：

天女來相試，將花欲染衣。

禪心竟不起，還捧舊花歸。

這幾句讀來彷彿有些得了便宜還賣乖的意趣所在。

李季蘭這樣的女子，性格豪爽，追求愛情也不纏不打，相思哀而不傷。

從她不多的存詩和散見的相關記錄中，可知風流女冠的社交圈不乏精彩。

然，身為女冠，李季蘭終未見與哪位名仕開花結果，也只能是一時歡晌而已。

03美人遲暮，未有善終

天寶年間，李季蘭詩情盛達天子，唐玄宗特地召見她赴京入宮。

此時的李季蘭已是暮年，她自覺徐娘，不免喜中有傷，作詩云：

無才多病分龍鍾，不料虛名達九重;

仰愧彈冠上華髮，多慚拂鏡理衰容。

馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰;

桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。

從此李季蘭定居長安，晚年還被唐德宗稱為“俊嫗”。不以遲暮，亦一俊嫗，但其結局卻極為不幸。

因起德宗年間奉天之難，大將朱泚叛亂自立為帝，佔據長安。唐德宗出逃時，李季蘭滯留長安。

據晚唐趙元一《奉天錄》載：

時有風情女子李季蘭，上泚詩，言多悖逆，故闕而不錄。皇帝再克京師，召季蘭而責之，曰：汝何不學嚴巨川有詩云：“手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言。”遂令撲殺之。

所以朱泚終被平定後，784年李季蘭也因為朱泚牽連隨即以從逆之罪被處決。

亂棍撲殺之亦是血濺黃泉，一代才女頃刻間香消玉殞。

後據今人徐俊纂《敦煌詩集殘卷輯考》（中華書局2000年）考證，在俄羅斯所藏敦煌文書3865號上，載有李季蘭為朱泚寫的那首詩，我們一睹真相：

故朝何事謝承朝，木德 X天火 X消。

九有徒 X歸夏禹，八方神氣助神堯。

紫雲捧入團霄漢，赤雀銜書渡雁橋。

聞道乾坤再含育，生靈何處不逍遙。

忽略詩文中以X代表不清不詳的字兒，一看便知李季蘭死亦是冤矣。

這首詩無非是天降祥瑞、順應民心，天下大同之意。

細想或朱泚強索，或季蘭主動獻詩，她有什麼辦法呢？寫亦是死，不寫亦死！

她只是一介女冠詩人，突然被歷史的洪流裹挾到巨大的變革之中，李季蘭何來資本和能力可以對抗呢？

想來更多應是出於保命而寫了首頌詩，轉瞬卻成了將自己斷送黃泉的反詩。

命運加諸給李季蘭的不幸不止是少小入觀的坎坷，接連無果的卿卿我我，還有人生最後的慘死。

縱觀李季蘭的一生，成也因詩，敗也是詩。

小時候因為一首詩被父親送進道觀，名為入道實是拋棄，致其孤獨終老。未想最後也還是因為一首頌詩或是反詩，送了性命，無有善終。

只能說這是古代中國舊時社會強加於女子的不幸，堪憐堪哀。

最後讓我們記住她：“李冶，字季蘭，女冠也，吳興人，存詩十六首。”