悟拳靈感散筆（三十六）

試說“氣宜鼓盪，神宜內斂“

2020。2。

氣宜鼓盪，神宜內斂，是張三丰《大極拳論》（譜）中第二句。太極初級階段，此句之意很難明白。什麼是氣？怎麼鼓盪？神，怎麼理解？又怎麼內斂？

太極，心裡（學理）明白，不是真明白，把理練到身上，讓身上明白，才是真明白。

什麼是氣？理上說“氣是指內氣、元氣、先天之（真）氣，不是空氣”（汪公語錄）。所以內氣與呼吸無關，內氣是透過長時間站樁和打拳練出來的體感，內氣的體感用力打拳感覺不到，我用力打拳很多年，只知筋骨長力，不知什麼叫內氣。拜師入正門，信師父“在意不在力也不在形”一句話，學了《汪公語錄》有關論述，知道了內氣的體感只能用心（想法、意念）打拳才能感知到。用什麼心？恬淡虛無之心。《黃帝內經》中說“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來“，“恬淡虛無”是什麼意思？字典中說：恬淡，無慾無求，虛無，若有若無。打坐站樁用“恬淡虛無“之心，天長日久，真氣漸感、漸知（真氣從之）；打拳用“恬淡虛無”之心，不練“功“，也不練“法”，只“追求無的境界”（汪公有專論），真氣，即內氣漸滿周身，年深月久（我自拜師改變拳的練法用了五年多），身上就漸漸有“氣遍身軀不稍滯“、“腹內松靜氣騰然”、“虛實往來氣貼背”的豐富奇妙的體感，除此之外，打拳時常有水中游泳的體感，又時常有在空氣中飄浮、融合在空氣中的體感，我認為這些豐富奇妙的體感是身上明白了“什麼是氣”。

身上明白了什麼是氣，“氣宜（應該）鼓盪”。怎麼鼓盪？

汪公的“松、散、通、空知己之功”的理論有非常地指導意義，心裡明白了汪公的理論，懂得了“神、意、氣是太極勁兒“，神意氣的化合是推手的功夫。“二人推手更松者勝”，內氣用意疏散到體外，以意走圈、走弧、走球，或用意把內氣透過手指通給對方，都是“氣宜鼓盪“，能鼓盪的氣就是“浩然之氣”。換言之，無論打拳還是推手，要練出“浩然之氣”。打拳，浩然之氣執行體內周身；推手，浩然之氣執行體外空間，“覆蓋對吞”給對方，達到問、拿、化、發的目的。

神，怎麼理解？怎麼內斂？

太極所謂神，是精神，表現方式是眼晴。“斂“之意是“聚攏、約束”。所以“神宜內斂”是練拳時的精神要聚攏約束在體內，即《黃經》說的“精神內守”。

理上（汪公語錄）說：“養生練法，要求神內含，蓄而不露，定勢後，眼神不要再向外擴充套件延伸，只要到手即收回；技擊練法要求眼神看得平遠，有放、有收。不能只放不收。否則會傷內氣”。學了這個理，我打拳不精神飛揚、神采奕奕了，不虎虎生風、目光如炬了，也不眼望遠方、飄忽不定了，打拳精神要集中不渙散，神舒心靜，打拳的最佳的神是汪公的一句真傳“眼睛瞧著點兒“

“神宜內斂”的功夫在推手中十分重要，也非常管用。“神、意、氣是太極勁兒“，推手時‘神、意、氣是化合的，不是集中的”，這是汪公理論，一定要默識揣摩。我師父說“功夫上手，不散，有方向“，這是汪脈朱傳太極推手三要領。其中上手、不散是由“氣宜鼓盪”決定的，有方向是由神（眼神）決定的。這方面的功夫，在推手時我十分重視，經常反覆強調。

我自二0一五年以來，身上明白了“氣宜鼓盪，神意內斂”，在推手交流中屢試不爽，十分愜意。