健康洪流

全社會健康洪流已經鋪面而來，國家支援、民眾歡迎，商者也期待。然而一個非常重要的問題是，我們要如何認識和掌握達到健康的手段？尤其是自我健康的手段。在本篇中，作者會給大家科普一下自我健康手段中極其重要的一種方法，那就是氣功、養生功和中醫導引術的區別？

四大功法

氣功、養生功和中醫導引術，很多人聽說過這些名字，覺得它們非常的相似、但是並不知道其有何不同。大家覺得氣功、導引術和養生功相似，原因在於它們的內容相同，基本都是以我們熟知的四大功法為基礎核心，這四大功法就是“八段錦、易筋經、五禽戲和六字訣”。如健身氣功的“1568”功法體系，就是指“易”筋經、“五”禽戲、“六”字訣和“八”段錦；導引術中的核心，也是五禽戲、八段錦及六字訣；養生功中，少林養生功多指少林易筋經、道家養生功則主要以道家八段錦為核心。同樣是以四大功法為核心，為基本功法，為什麼會出現氣功、導引術和養生功這些不同類別的名字呢？這是很多人的迷惑之處，也是本篇文章要解決的重要問題。

雲雨互變

要認識氣功、導引術和養生功的不同，我們就要認識這個世界的不同。我們生活在這個世界中，其實對這個世界的認知是不全面的，就像盲人摸象一樣，逐漸會從不同的角度來認識及解讀這個世界。我們以水為例，水具有三大特性，第一種特性是可變性，如水在0度以下會結為冰，由液體變成固體，而在100度以上則為變為水蒸氣，由液體變為氣體；第二種特性就是可溶性，水可以融入調味劑變成飲料、還可以融入乙醇變成酒；第三種特性是能量性，滴水可以穿石，就是最典型的例子，而水力發電，則是人類對水能量的運用。

古老易筋經

五禽戲、六字訣、八段錦和易筋經四大功法，就好像是水，本身就實實在在的存在那裡，不具有任何的屬性。氣功就好像水的第二個特性水溶性，所以八段錦被分為了道家氣功八段錦、佛家氣功八段錦、儒家氣功八段錦、中醫氣功八段錦和新氣功八段錦等等。養生功就好比水的第一個特性可變性，所以八段錦出現了少林養生功八段錦、道家養生功八段錦；導引術相當於水的第三個特效能量性，主要研究各種功法究竟是如何作用於人體，從而改變人體的能量執行軌跡及通道，達到健康養生的目的，所以導引術又被稱為中醫導引術。

綜合來看，氣功可以具有任何屬性，可以和任何的門派、家族和個人結合，表現出各種的形式。氣功這種以門派、家族和個人思想為核心思想的方式，使氣功發展非常的廣泛、迅速，同時也容易出現各種問題，如郭林新氣功宣傳的抗癌理念，就使氣功獲得了較大的發展，但是氣功大師王林，就坑了一部分人。養生功，則主要依附於理論相對恆定的教派，如少林派、武當派，和佛道思想結合緊密，具有相對的穩定性，可以傳承百年甚至千年不變。所以我們可以看到，少林養生功易筋經、武當養生功八段錦，具有穩定傳承的特性。最後我們講中醫導引術，中醫導引術以中醫理論為核心，研究功法的作用機理，其理論絕對的恆定，具有不可變性。所以我們可以看到，任何的功法，不論是源於佛家、道家、儒家，還是源於個人自創，都可以進入中醫導引術的體系，從而接受中醫理論的指導，併發生功法形式的變化。如五禽戲，就從最初單純的模仿動物動作，最終發展為可以調整人體臟腑、經絡的一種功法。

不變的八段錦

氣功、養生功、中醫導引術，是從三個不同的角度及層次，對鍛鍊身體的功法進行了一種歸納和詮釋。氣功具有一定的隨意性，形式多樣化；養生功具有一定的穩定性，傳承久遠；而中醫導引術則是具有絕對的理論恆定性，可以包羅永珍功法。

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