原文：爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言

前面是釋迦摩尼佛講道的記錄，後面是偈頌，偈頌的作用是把前面所講的道理加以歸納。在印度，偈頌是最美

的詩歌，可以配合音樂唱誦。

原文：文殊汝當知，一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺，了達於無明。知彼如空花，即能免流轉，又如夢中

人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道。眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故

。菩薩於此中，能發菩提心，末世諸眾生，修此免邪見。

佛對文殊菩薩說，你要知道，所有一切過去、現在、未來諸佛，從自己的本心開始修行，都是依照智慧覺悟，

明瞭身心乃至世界都是虛幻。眾生感知的一切如同虛空中看到的花，並無實體，只是無明妄想產生的業力牽引，

在生死中輪轉。當菩薩明瞭這一切後，就能脫離輪迴。現實其實就象夢中一樣，冷熱酸甜，喜怒哀樂樣樣俱全，

但當人們從睡夢中醒來時，發現什麼都沒有了。覺悟以後，見一切相如同虛空，心無有二，此心即能如如不動，

了了覺明。覺性遍滿十方之後，也就成佛了。成佛之後，十法界依正莊嚴，一切幻相盡皆寂滅，成道也是一無所

得。如《心經》中所講“無智亦無得，以無所得故”。因為自性本自圓滿，得道也只是恢復本來面目，若有人認

為學佛會得到什麼，那肯定是我執或法執。佛在《金剛經》上也說，如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非

非法。是故不應取法，不應取非法。如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。

大乘菩薩理解這個道理，能夠因此發起菩提心（智慧心，清淨心），末法時期的未來眾生，依照這樣的理解修

行，就不會走錯路了。

以上是大智慧的文殊苦薩提問題，佛加以解答。學佛的第一步是智慧，最後成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就不是盲目的迷信。文殊菩薩代替我們問無明妄想如何了斷？佛答覆說無明煩惱自性本空，不用你去空他，知道它是假的，它自己就沒了。懂了這個道理，當下一念清淨，有何放下不放下？當然，懂了這個道理就成了嗎？千萬不可狂妄。見了空性，得了清淨，正好修行！禪宗五祖告訴六祖：“不識本心，學法無益。”所謂“見性起修”。這個道理從《圓覺經》裡，看得很明白。文殊菩薩代表智慧，這是第一步；見道以後修道，修普賢菩薩行。普賢菩薩代表行願，萬德莊嚴，萬行莊嚴。所以，接下來是普賢菩薩登場。