賽龍舟什麼時間開始

□記者 房賢剛 報道 6月9日，大明湖端午龍舟賽熱鬧開場，6支龍舟隊參加了比賽。圖為參賽龍舟隊在奮力比賽。

□ 任宇波

每逢端午，大江南北，都會舉行龍舟競賽。你追我趕，龍騰虎躍，讓人看到的不僅僅是體育技巧的比拼，更是一場文化的競爭，一場文化“龍舟賽”。

由龍舟賽想到文化競爭，是因為在韓國有些人，拿著中國的端午節，滿世界地去申遺。這些年來，從泡菜到中醫，再到漢字、火炕，跟韓國人之間一系列的“非物質文化官司”打個不停，國人對其文化“剽竊”的聲討不絕於耳。身負“剽竊”罵名，卻爭尤不止，那些韓國人圖個什麼？

細想之下不難理解。文化是命脈，關乎民族的興衰，關乎國家的地位。近年來，“文化熱”席捲全球，韓國除了爭搶“儒家文化圈”的無形傳統文化資源，還力推韓劇出口，日本則主打動漫、茶道……形形色色的文化輸出，激烈碰撞，文化競爭已然成為國家競爭的重要方面。

實際上，文化間的競爭較量，幾千年前就已展開。從“軸心時代”的老子、孔子與柏拉圖、亞里士多德開始，到近現代東西文化差異討論辨析，再到所謂的“文明衝突論”，正是各個時期不同國家地區思想文化的創新、創造與角力，才奠定了今天世界文化大格局。放眼當今世界，在文化創新上，國家之間的競爭也如同賽龍舟，你追我趕，為提升自己文化競爭力與辨識度不遺餘力，力爭“人無我有”獨一份。

有人說，當今世界正步入一個“新軸心時代”。在新的文化競爭格局形成中，創新才是決定勝負的關鍵性因素。至於端午、中醫、火炕等，早已成為世界共享的文化遺產，沒有必要為其中的得失過多糾結，應該思考的是，隨著國際地位的提升，我們應該怎樣打造與之相稱的文化影響力。這恐怕就不像把老祖宗搬出來、簡單複製一下那麼簡單了。只有在創造性轉化與創新性發展上增強危機感，持續努力，修煉好內功，才能在這場文化競賽中拔得頭籌。