八月十五夜桃源玩月

唐代：劉禹錫

塵中見月心亦閒，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無雲風不起，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬裡。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

雲拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時難再並，他年此日應惆悵。

這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生髮自然；最後一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就“絕景良時”抒發情感，略出桃源別後，難再重遊一意。全詩景物隨時而變，情調隨景而移，有起伏跌宕之感。

有聯絡劉禹錫仕宦失意，解釋後半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日迴歸；也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無常，說這是劉禹錫對人生的感慨之作。

唐代：柳宗元

淨土堂

結習自無始，淪溺窮苦源。流形及茲世，始悟三空門。華堂開淨域，影象煥且繁。清冷焚眾香，微妙歌法言。稽首愧導師，超遙謝塵昏。

柳宗元在《永州龍興寺修淨土院記》記載：龍興寺裡，有前刺史李承咥和僧人法林設定的淨土堂，他們常在這裡做法事。到此時已經二十多年了，淨土堂的房屋損毀，佛像開裂崩塌。巽上人住在這兒，開始對此進行整理修復。刺史馮敘捐資修了大門，柳宗元則助修了迴廊，使之煥然一新。

曲講堂

寂滅本非斷，文字安可離！曲堂何為設？高士方在斯。聖默寄言宣，分別乃無知。趣中即空假，名相與誰期？願言絕聞得，忘意聊思惟。

“寂滅本非斷，文字安可離！曲堂何為設？高士方在斯。”從設定曲講堂的必要性落筆，經文需要講解，高士講經需為之設定講壇，那麼，曲講堂的設立就是天經地義的了。“聖默寄言宣，分別乃無知。趣中即空假，名相與假期？”進一步指出“默然的妙語也要假託言語的宣講，將沉默與宣講分開是無知的做法。

禪堂

發地結菁茆，團團抱虛白。山花落幽戶，中有忘機客。涉有本非取，照空不待析。萬籟俱緣生，窅然喧中寂。心境本同如，鳥飛無遺蹟。

五代人譚用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋風萬里芙蓉國”的詩句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水鄉，處處有蓮荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝葉繁茂就像小樹，庭院，路旁均可栽種。故湖南有芙蓉國美稱。信仰禪宗的王維，也有一首詠芙蓉花的《辛夷塢》：“木本芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”《芙蓉亭》全詩分三層，以鮮豔美麗的芙蓉著墨，“新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉。”新亭裡修建著紅色的欄杆，四周開滿了芙蓉鮮花。“清香晨風遠，溽彩寒露濃。”早晨的清風吹送了遠香，寒冷的露水沾溼了鮮豔的色彩。前四句全是寫景，像一副顏色絢麗、動靜相間的水彩畫。

芙蓉亭

新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。

清香晨風遠，溽彩寒露濃。瀟灑出人世，低昂多異容。嘗聞色空喻，造物誰為工？留連秋月晏，迢遞來山鍾。

柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門內。當年寺裡有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。

苦竹橋

危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。迸籜分苦節，輕筠抱虛心。俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。差池下煙日，嘲哳鳴山禽。諒無要津用，棲息有餘陰。

《苦竹橋》，更像一首詠物詩，它描寫的是苦竹間的橋，而且表面上是寫橋，實則重點是寫竹，橋只不過是陪襯而已。苦竹，楚地湘南極普通的一種竹子，而且連名稱都帶有貶意。詩人獨具慧眼，從平凡的事物中發現了詩意，將自己身世遭遇與不起眼的苦竹有機聯絡起來，寓意於有“苦竹”“虛心”的竹。詩的結構與組詩一致，分三層。