王建平：每日一文：《感知論。第十部》（139）

《感知社會中人的疾病與治療》

人為什麼會生病？生病意味著什麼？我們既往的解答是，生病是生命機能出了問題，生病意味著將威脅人的生存。我們為了生命的存在而活著，而生病直接威脅著生命的安全，生病與我們的存在目的直接相關，生病是關乎生命存亡的重大事件。就這樣，與病體直接關聯的還不是痛苦，是生病的後果——生命的存亡。於是，與生病的痛苦同時發生的是人的憂慮和恐懼，憂慮與恐懼壓倒了生病的痛苦。這就是說，我們要對付的不是病體的生理性故障，生病給人帶來的是精神的憂慮與恐懼，是對於自身生命存亡的緊張感。因為我們活著的目的就是為了生命的存在，生病意味著生命存在的終極目的面臨危機，這種關聯我們難以承受，生病不能不是人生最重大的事件。

人與肉體或與疾病的關係看似非常複雜，實則極為簡單。如果我們將肉體視為自身的存在，是生存的目的，那麼，疾病就是試圖取消我們的存在，是對我們存在的根本性否定和攻擊。所以，生命倫理最重大的關係就是生死，生死大於天，沒有比人的生死更大的事情了，因此，直接關乎生死的疾病對人的倫理意義非常重大，我們不可能不憂慮不恐懼和不緊張。最要命的是，一旦這邏輯關係成立，反過來，我們能不因為憂慮、恐懼和緊張而導致疾病的發生嗎？或能不因此而加重病情嗎？而且，人為什麼會生病？最重要的原因，難道不是因為生死的壓力嗎？生的艱難和死的恐懼都是導致我們患病的重要原因。

個人揹負著生與死的巨大責任，這種壓力作用於我們脆弱的軀體，這種生死關係對於作為生物存在的我們是合理的嗎？我們該為自己的生死負責嗎？在生存倫理中，人與肉體，肉體與疾病都直接與存在目的劃等號，這大大加重了肉體與疾病的份量，肉體與疾病都是我們不能承受之重，這個巨大的壓力害死了人。在很大程度上，人不是因生存而病，是因恐懼而病，難怪說人不是病死的，是嚇死的。

恐懼死亡是導致人死亡的重大原因，這是隻有聰明的人類才做下的烏龍事件。疾病從根本上就是我們自己的生死概念生造出來的事實，人的大多數病理都源自精神意識的紊亂，人的病源就是精神。人間倫理矛盾導致人患病，人間精神執行故障導致疾病氾濫是潛在原因。疾病的本質是什麼？是使我們行為執行的道理不合，是人的存在本身發生了根本性的矛盾，這些行為矛盾和邏輯問題集合於一體就體現為疾病，我們就成了疾病的受害者。

如果沒有生死概念，我們還有疾病嗎？疾病的直接後果就是造成死亡，疾病的最大危害也就是死亡。然而，當感知社會取消了生命概念，人間已經沒有了生死，疾病還存在嗎？我們還會為患病而憂慮和恐懼嗎？沒有了疾病概念，疾病的現象是什麼？疾病的現象就是人的感知機能障礙。這就跟機械的故障一樣，我們也就會像排除執行故障一樣來排除疾病對於感知執行的干擾。這個倫理關係和治病原理與生存社會的疾病概念有根本的不同，排除感知機能故障是社會的責任，個人也不會將疾病與存在的終極目的劃等號，也就是說，疾病的存在只是影響了我們的感知執行，但沒有引起人憂慮與恐懼的理由，不會因為感知機能故障而引發其他連鎖反應。感知社會中，疾病不再是疾病，疾病不再與死亡相聯絡，也不再引發精神問題和心理問題，疾病的概念有根本性改變。

感知機能故障只具有物理性意義，只做物理性處理即可解決，這就已經不再是疾病的問題了，這是感知機能的日常維護與常規檢修問題。在感知網路執行中，每個個體終端的執行狀態都處於高度密切的監視之中，即每個個人的身體感知執行狀態受到線上線下的調控，從飲食到營養到個人的日常生活安排，全部都在高階智慧系統最佳狀態的安排排程之中。每個人的身體狀況都作為數字資訊在執行，一有故障的端倪，系統會作出相應的反應，一般不會導致感知機能故障的發生，即便發生，也會立即得到最妥善的解決，絕不會產生其他意外的後果，當事者不會表現出疾病反應，也不會釀成任何疾病的後果。

感知社會沒有疾病也沒有專門的醫院，一切都在生活執行中自然完成，不為生計愁，不為命運憂，不為生死慮，人還生什麼病？社會無微不至地安排和關懷著每個人的一切，毎個人該做的就是感知生活的愉悅。沒有任何不合理的生活執行，疾病從此絕跡，這難道不可思議嗎？（接下）