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清朝滅亡107年，為何還有守陵人存在？工資又是誰發的？

守墓人對我們來說是個很神秘的職業，在墳墓旁蹲守，本身就是一件常人難以接受的事情，但守墓人卻風雨無阻。而守墓人對墳墓的敬重，體現在中國人的傳統倫理思想中，可以說是空前的。不管是皇家陵園的威嚴和氣勢，還是民間的小門小戶，都是體現忠孝情緒的關鍵所在。

在中國，一個家族往往會把逝世的親人都埋葬在一個地方，這樣既便於祭奠，又便於管理。而守墓人就是墳墓的最高權威。一般的守墓人都是與家族血緣遠些的孤寡老者，經常是黑衣黑褲，沉默而瘦削，或許是長期在墓園吸納朝霧和夕輝的緣故，總給人一股陰氣瀰漫的感覺。

清東陵裕陵嬪妃陵寢正面

古人認為，死者的遺體雖然已埋入地下，但其靈魂依舊存在，還能自由出入陰陽兩界，還能繼續享受人間的煙火。於是，“事死如事生”的禮制出現了，為死者服務的機構和人員也就產生了。不僅出現了為死者單獨設計的陵寢建築，還制定了為死者舉行的隆重的祭祀活動禮儀。

另外，由於有皇陵是帝王的“億年安宅”的觀念，事關國運興衰、子孫繁榮，確保皇陵安全也成為國家大事的重中之重，皇陵的保衛機構和維修機構也隨之出現了。

清朝皇帝為了解決這些事務，專門在東陵境內設立了“東陵承辦事務衙門”，並派遣位高體尊的宗室王公看守皇陵，辦理各項陵寢事務，以此體現“敬天法祖，展孝報本”。正因如此，每一位帝王之死，不僅帶來一塊土地上恢弘的建築群，還會令這塊土地出現勃勃生機的繁榮景象，並因此徹底改變一些人的生活軌跡和工作方式。

這些人不僅有達官貴人、皇親國戚，還有普通的守陵戶。他們舉家老小來到這裡，為皇陵工作，靠皇陵生活，成為皇陵的服務者和保護者。因為他們所肩負的職責就是守護皇陵，並世世代代以與陵墓為鄰作為生存方式。

大多數的守陵人都是滿族後裔，他們拿的是國家給的俸祿，吃的是國家供給的俸糧，說的是旗人的漢化語言“旗下語”，行的是繁瑣的滿族禮儀，一年到頭的事務就是守護陵寢和為皇陵中死去的人做各種各樣的祭祀活動。

清朝皇陵的祭祀活動名目很多。規模上，有大祭和小祭之分：每年的清明、中元、冬至、歲暮及帝、後祭辰為大祭；每月的初一日和十五日為朔、望小祭。內容上，有忌辰祭、聖誕祭、展謁禮、告祭禮、敷土禮等。形式上，有皇帝親祭和遣官代祭、陵官自祭等。同一種祭祀，禮儀上也會因所祭祀陵寢的級別和主祭者地位的尊卑而有所不同。

東陵承辦事務衙門是陵寢守護者辦理公務的機構，其最高行政長官為守護大臣，掌管著整座陵園的所有事務，以下設管理和保衛等兩大類機構，共五個部門，分別是內務府（製作祭品）、禮部（主持祭禮）、工部（對陵寢進行維修）、八旗（負責陵寢的安全）、綠營（防火防盜）。

在1912年的2月12日，裕隆太后頒佈《退位詔書》，標誌著清朝的完結，但清朝的陵墓還在，仍然需要人看守。其實，溥儀退位時，曾宣佈過“大皇帝辭位之後，其皇室宗廟，陵寢，永遠奉祀，由共和國選設衛兵妥慎保護”。也就是說，保護皇陵的費用由民國政府買單，當時守墓人的工資也是由民國政府發放的。不過，他們拿到的工資不比往常，軍閥混亂後，守陵的事就更沒有人注意了。

皇陵的守護工作最後還是回到清朝後裔的身上，不過他們的情況也很糟糕，在沒有錢財的情況下，只能籌錢去僱傭幾個守陵人，到了1928年，孫殿英堂而皇之的盜墓讓溥儀等人坐立難安，陸續在陵寢周圍加強餓了一些管理。之後，一些滿清的後裔也來到陵寢的周圍落戶。如今，清朝的陵墓已成為歷史的遺產，自然有專門的人員保護，有專門的經費支援他們。

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