人去世最終要去哪？駕鶴西去還是去往西方極樂世界？
古代的時候是有四大天神之說的，分別就是：南火神，東龍王，西王母，北共工，既然是西方的話，那應當就是說西王母，因為西王母就是在西方的，瞭解神話都知道，西王母和玉皇大帝的關係非同一般，因為據說西王母和玉皇大帝是夫妻的關係，不過這個目前還是有爭議...
淨空法師：極樂世界的人連負面的念頭都尚且沒有，何況負面的行為
極樂世界阿彌陀佛就好像慈母，把往生的人都看得緊緊的，他看到的、聽到的、嚐到的、聞到的、接觸到的統統是正法，不可能在那邊產生邪思邪念，不可能，念頭都不可能，就是負面念頭都沒有，哪有負面的行為...
靈山寺地宮蓮位福報眾生
如《譬喻經》中佛說十種造塔之好報：一、不會投生到貧窮落後的地方二、子孫後代不會受貧窮之苦、生活富裕三、後代子孫不會出現愚痴或精神病患者四、壽命長遠五、有領導才能和福報六、威猛無懼，能力超群七、常遇貴人扶持 小人遠離八、佛菩薩慈悲護佑九、智...
透過“量子糾纏”看西方極樂世界，蓮花池中可能藏著一個巨大奧秘
非凡以為，修行淨土唸佛法門之人的“神識”與西方極樂世界蓮花池中相應生出的蓮花之間就是類似“量子糾纏”的關係...
極樂世界的殊勝和美妙，黃金為地，宮殿隨身，應法妙服自然隨身
那極樂世界的菩薩都處於無量正定聚當中，沒有不定聚，沒有邪定聚，那麼他這種定力就能看到...
佛教上的十法界是六道和四聖法界，極樂世界的四土是什麼？
換句話說，它的方便土、同居土、實報土，它是通的，在同居土裡面往生的人，人天，跟生實報土裡面的法身菩薩沒有障礙，天天在一起，所有的活動都在一起，這是我們世界上沒有...
《阿彌陀陀經略解》極樂世界的正寶莊嚴（二）
“舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴”，這句是說明西方極樂世界的人，無論是阿彌陀佛、菩薩、聲聞以有其他眾生，其壽命皆是無量無邊，皆是由於阿彌陀佛所發大願的願力和功德所感...
高僧口中常說的“南無阿彌陀佛”，代表何意翻譯後字字誅心！
佛教在傳入中國後，成為了很多不同階層、不等年齡的信仰，無論是信佛者還是佛寺中人，口中常念“南無阿彌陀佛”，尤其是得道高僧，更是將其視為“必備口頭禪”，但關於這六個字的真正含義卻鮮有認知，有的人唸了很多年之後都未必瞭解此深意，翻譯過後的真實意...
“往生”與“死”有天壤之別，你必須瞭解！
本來“往生”是淨土宗專有的名詞，是極樂世界蓮花化生特有的名詞，意思指舍娑婆世界，往極樂世界而蓮花化生成佛...
人死如燈滅，為什麼要說“歸西、駕鶴西遊”？
其實，從唯物思想來說，人死如燈滅，但是，亡者親友在失去親人的悲痛中，往往尋找一種慰籍亡靈和自我慰籍的方式，比如棺槨上的畫的祥雲和仙鶴，名曰“駕鶴西遊”，透過守靈、誦經、祝禱以及送殯時的引魂幡等方式，希望逝者的靈魂得以“歸西”，去往西方極樂世...
淨空法師：落葉歸根是回到西方極樂世界去
淨空法師落葉歸根是回到西方極樂世界去清淨心感清淨土極樂世界同居土是阿彌陀佛清淨心所現的十方世界的同居土裡的眾生有清淨心跟它相應跟佛心相應用清淨心念阿彌陀佛...
濁亂惡世成就易往卻非易
所以，你相信阿彌陀佛名號的功德是建立在相信本具的佛性，我就是有無量光壽的性德，我才能夠去殷重地念佛，唸佛目的是為了成佛，值得我們發大強勇猛的精神來做這樁事情，而且每一個眾生，只要有情識的生命，他都可以做這樁事情，都可以達到目標...
佛經中西方極樂世界到底什麼樣，網友：那裡的主人是阿彌陀佛嗎？
在佛教傳說中，西方極樂世界極其美麗奢華，其中有以金、銀、琉璃、水晶為材料製成的欄杆，地上種著一排排整齊美觀的寶樹，還有永遠不會凋謝的巨大的蓮花，亭臺樓閣，美輪美奐，景色也是絕美的...