今天都知道明末黨爭是明朝滅亡的主要原因，明末黨爭的主角就是東南士人組成的東林等黨，從某種程度上說東南士子坑死大明朝也不為過。其實在有明一代，尤其是明朝初期，朱元璋特別痛恨東南人，尤其是江蘇人，對他們採取極度壓制態度。因為元末諸義軍中，張士誠佔據江蘇，採取文治手段，頗得江蘇士子、百姓的擁戴，給朱元璋的統一造成了極大麻煩。所以朱元璋統一後採取許多專制暴力手段壓制江蘇士子。坑害東南士子的明朝最終又被東南士子坑死，這也算是風順輪流轉了。今天咱們就來聊聊元末明初，張士誠、朱元璋和東南士子的恩恩怨怨。

一、張士誠的政權

張士誠是江蘇泰州人，生於1323年，早年鹽販。古代販私鹽和今天販毒一個罪，抓到就殺，所以他早年也是個膽大的主。

私鹽販子張士誠

《明太祖實錄》說，1353年正月，張士誠向富人家賣私鹽，富人抵賴不給錢，還侮辱他，所以他集合手下小弟18人，殺了富商並揭竿而起。這一年的三月，張士誠的義軍打下了第一個城市泰州，以泰州為中心，他的軍隊開始攻佔江蘇各地。1354年正月，張士誠以高郵為都城，正式建立大周政權，1363年改稱吳王。至1365年朱元璋進攻張士誠之前，張士誠的地盤兩千餘里，南到浙江紹興，北到江蘇徐州，西部則以河南汝南、安徽鳳陽、江蘇盱眙一線為界，東臨大海，有兵士數十萬。因為張士誠佔據了東南最富裕的地段，所以時人評價元末諸路義軍“友諒最桀（殘忍），士誠最富”。

張士誠攻打泰州

《蘇州府志》說，元代蒙古對東的剝削極重，“（北地）無不養給於江南”。張士誠起義後佔的地盤大部分是自己的老家江蘇，古代的統治者又都習慣優待家鄉父老，加上張士誠本人就是基層百姓出身，自己也受過元朝的殘酷剝削，所以張士誠特別優待治下百姓。他統治時期大力發展水利，並屢屢勸導基層官吏要優待百姓、勸課農桑。在張士誠統治下，東南的賦稅遠比元朝輕，因此治下的百姓都特別支援他。

元朝的奢侈

二、張士誠的文治政策

張士誠的剝削雖然輕，但憑藉東南富裕的產出，張士誠的政權成了元末亂世中最繁榮的地方。東南地區自古文人輩出，加上經濟的推動，張士誠政權開始了文治化建設，表現在輕視武事、自身腐化、優待文人三方面。而這種不合時宜的文治化，正是張士誠政權滅亡的原因之一。礙於篇幅，我們只談張士誠優待東南士子的政策。

張士誠對文人的態度，一開始就展現了與其他農民起義的不同。張士誠起義之初就十分禮遇文人。他認為元末亂局產生的原因之一就是禮崩樂壞、人倫道義喪失。所以在佔據高郵的1354年，張士誠就下令“凡知名之士取用之”，讓這些文人來“興教化，固人倫”。1356年，張士誠建造了禮賢館，招募天下文人士子來東南。在元末亂世中，只會寫字的文人最為輕賤，但張士誠的禮賢館一出，一時間天下士子都想投靠張士誠以求安身，但礙於地域限制，最終投奔張士誠的只能是東南士子。對這些士子，張士誠從不吝惜賞賜，“凡郡人以才望稱者皆受偽爵”。

張士誠

張士誠對文人的重用，主要表現在以下幾個方面：

1、重用文人當官，許多文人成了一方大員。比如泰州大儒、幼時被稱為神童的馬玉麟被授予平江路總管，負責平江路軍政；文人夏思忠被授予杭州路總管，負責杭州路軍政；浙江詩人陳基則被授予參太尉軍事，類似總參謀長。

2、大興科教。1354年政權剛建立的時候，張士誠就下令治下各縣興辦學校。張士誠勢力擴充套件到浙江時，在都城開設弘文館，將治下所有官吏子弟、民間有才能的學生全部召了過來，進行了全國大考試，然後劃定分數線，只要過了分數線就能留在弘文館做學問，由張士誠提供獎學金，保證他們吃喝不愁。1358年，張士誠還進行了科舉，選取了進士36人。1363年，就是張士誠改稱吳王那年，張士誠開恩科。元末詩人戴良大讚張士誠的文治政策，“不廢治朝崇儒之典”。

3、提供寬鬆的政治環境。同清代動輒文字獄相比，張士誠治下的東南政治環境還是很寬鬆的。在張士誠的佔領區存在一股文人結社，名叫“玉山雅集”，其頭目是江蘇崑山大儒顧瑛。顧瑛的兒子是元朝從三品水軍副萬戶，顧瑛本人是支援元朝統治的，多次拒絕張士誠的徵辟，還多次在玉山（今江蘇崑山）這個地方召集文人士子發表反政府演講。面對這個反政府分子，張士誠一笑了之，還不禁止手下的官員和顧瑛結交，也不派人監視顧瑛的行動。

元末計程車人

三、朱元璋對東南文人的政策

同張士誠相比，朱元璋出身貧農，吃苦更多，朱元璋對權力的集中欲更強。同臨近的江蘇、浙江相比，朱元璋老家安徽鳳陽極窮，這種不公平的地域資源分配，使得朱元璋更為痛恨江浙人。加上張士誠對東南文人、百姓的優待，使得張士誠在東南士林中名聲極佳，東南人擁戴張士誠，給朱元璋的統一造成了極大麻煩。所以朱元璋統一後對東南士人的清算也就開始了。

1367年，朱元璋滅張士誠後，殺死了包括神童馬玉麟在內的大批文人；另一部分士人則被髮配到鳳陽勞改，這些人以顧瑛和吳中四傑中的楊基、徐賁為代表。這些被髮配的人，一路上受到虐待、缺醫少藥，好不容易到了鳳陽，生活也是極其悽慘貧苦，楊基就曾寫《憶昔行贈楊仲》，回憶在鳳陽的日子。

在鳳陽經過勞改之後，僥倖不死的部分士人也被朱元璋提拔了起來，代表有高啟、楊基、徐賁、張羽、王行、謝肅、唐肅。這些人都是文人，有才能，以為被提拔起來就能再度指點江山，比如高啟就說“文章期君歸黼黻，借問報政何時成？”，充分展現了他對光明未來的幻想。

高啟（右）

很快這些文人的幻想就破滅了。蘇州知府魏觀修請高啟給自己的府衙寫個記，這個府衙是張士誠的宮殿遺址，所以高啟寫的《上梁文》就有“龍蟠虎踞”四字。1374年，朱元璋以高啟寫《上梁文》是為張士誠招魂為藉口，將其腰斬。和高啟命運類似的文人還有很多，楊基因誣陷而被罷免，送到勞改所勞改贖罪，最後死在勞改所。張羽無故被髮配嶺南，半道接到讓他回京的聖旨，張羽懼怕，遂投龍江而死。王行被藍玉連累，全家被殺。謝肅犯事，被殺。唐肅在朱元璋面前橫放筷子，意思是自己吃飽了，但是在天子還沒吃飽的時候，自己先說吃飽了，就被指責為大不敬，最終被流放，死於流放地。東南士子遭遇可見一斑。

朱元璋

文史君說

很明顯，同張士誠相比，朱元璋對東南士子的態度堪稱嚴厲。不僅是對東南文人，有明一代，對東南的賦稅較其他地方都重。張士誠對東南的統治可以說是正確又不正確的，正確在於他能實行寬鬆的政治環境，禮遇東南文人，錯誤在於在大亂之世就實行文治。面對手段陰鷙的朱元璋，張士誠的失敗是註定的。而失去張士誠的庇護，東南文人的命運註定是黑暗的，面對無可奈何花落去的結果，東南士子只能發出“傷心莫問前朝事”的悲嘆。但到了明朝中後期，東南士子又左右了明朝的政局，致使明朝陷入黨爭，最終明朝在李闖和後金的相互配合下滅亡。坑害東南士子的明朝最終又被東南士子坑死，這也算是因果輪迴了。

參考文獻

楊鐮：《元代文學編年史》，山西教育出版社，2005年。

孫炳元：《論大周誠王張士誠》，《揚州大學學報》1987年第2期。

任崇嶽：《張士誠評價當議》，《中國社會科學院研究生院學報》1981年第2期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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