輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬢。佳人相見一千年。

——蘇軾《浣溪沙·端午》

端午節，又稱端陽節、正陽節等，節期在農曆五月初五，與春節、清明節、中秋節並稱中國四大傳統節日，是中國首個入選世界非遺的節日。

端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。賽龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

《端午日》

《端午日》選自著名作家沈從文的小說《邊城》，是一篇著重描寫端午日賽龍舟、趕鴨子場面的短文。緊扣“端午日”這個文題，沈從文描寫了對湘西端午民俗的細緻觀和深切感受。

端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午11點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。

把飯吃過後，在城裡住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看划船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。河中龍船以長潭某處作起點，稅關前作終點，作比賽競爭。

因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧。划船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小夥子，在潭中練習進退。

船隻的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著硃紅顏色長線，平常時節多擱在河邊乾燥洞穴裡，要用它時，拖下水去。每隻船可坐12個到18個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。

坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船隻的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船隻的中部，船一劃動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為划槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到激烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上樑紅玉老鸛河水戰時擂鼓的種種情形。

凡是把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅布，一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一隻船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的500響鞭炮。

賽船過後，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見，便派士兵把30只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善於泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。於是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人。

船與船的競賽，人與鴨子的競賽，直到天晚方能完事。

《詩意村莊》

每到端午，我們都自然而然想到愛國詩人屈原。他愛國愛民、堅持真理、寧死不屈的精神和獨立不遷、品行高潔的人格，千百年來感召和鼓舞著無數中華兒女。今天我們在端午節紀念屈原，正是為了將其精神和人格得以延續，得以傳承。

《詩意村莊》圍繞偉大愛國詩人屈原誕生地屈原村（也叫樂平裡）展開採風和創作，突出屈原對這個村莊人的影響、習俗的影響和精神的影響，反映人們對屈原的懷念和精神的追隨。

作者周凌雲先生是土生土長的秭歸人，屈原、詩歌和樂平裡，這三者與他構成了永恆的精神聯絡。

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“屈原是從這個村子裡走出去的偉大詩人，也是一位政治家。他的聲名世代皆知，如雷貫耳，他的詩篇人人捧讀，尊為詩祖。”

因為屈原，因為詩歌，樂平裡這個村莊飽含來自血脈與大地深處的博大情懷與亙古詩意。

樂平裡生生不息的詩意，與厚重綿實的土地，極好的滋養了一個村莊的整體詩意形態。每一縷風，每一朵雲，每一棵樹，甚至一個石頭，都因為詩意的先入為主，像營養一樣浸透到內心，壯麗的生命詩行便在樂平裡的大地上鮮活的呈現出來。

“我來晚了一步，樂平裡繁花已謝，春天接近尾聲，我想寫的詩篇，已是樂平裡春天的閉幕辭了。”