歷史長河中，許多事情經過歲月演繹和人們千百年的流傳，或多或少發生了一些變化，失去了本來的樣子。有一些事件，經過後人加工編纂，或者摻雜人為情感因素，變得有些失真。無數個春夏秋冬過去，時光如梭。關於秦朝秦始皇這個人，不論是普通人還是歷史專家學者，都有著各種揣測。從史書典籍，亦或一些器具考證，都發現對秦始皇這個人有著天差地別的看法。有的人認為他邪惡殘暴，將他貶得一無是處，就連他的家族也被描繪的不堪。

就根據一些考證來說，大多數人贊同呂不韋是秦始皇的父親，而呂不韋是一個富有的商人。秦始皇的母親在背後偷偷的養著自己的勢力，野心勃勃想要謀得巨大的權力。秦始皇所作所為被世人所痛恨，都紛紛指責他心腸歹毒，做事暴虐殘忍，就像虎豹豺狼一樣。後來因為一些事情，還做出了焚書坑儒這種事情，正是因為這件事情的出現，導致許多文化傳承難以為繼，是歷史上一個重大的損失。

其實不盡然，如果你仔細去研究這一段歷史，深究其中發生的細節，就會看出焚書坑儒這件事情有著更為深層次的原因。認真查閱資料你會發現，很多故事都是經過人們渲染的，事情也沒有想象中的那麼離奇曲折。秦始皇父親並不是呂不韋，而且他的母親也並沒有私下培養勢力來搶奪他的權力。雖然秦始皇下達過焚書這件事，但是並沒有阻止過儒家文化的傳播，而且沒有下過命令去活埋儒家學生。由此看來，後人是因為先輩們口口相傳，將事情曲折化了，導致對秦始皇的印象一直是負面的。

《史記》裡面有專門對秦始皇的記載，書中講到：秦始皇紀年34年時，在皇宮咸陽宮舉辦了一次宴會，在吃飯的過程中，幾個高官發生了激烈的爭辯，認為國家的治理是否該向歷史看齊，全面實施郡縣制。由於爭辯始終得不到結果，秦始皇后來特意將此事放在了朝廷裡面探討。但是事情發展似乎出現了轉折點，原來一直支援秦始皇採用郡縣制的宰相李斯，認為文化差異太大不利於國家治理，應當在現有基礎上加以創新，李斯就將焚書一事向秦始皇提出。秦始皇經過考慮，認為李斯說得有道理，就將此事給答應了下來。

經過朝內大臣的思考，焚書這件事情就被大家給確定了下來，隨後秦始皇就頒佈了詔書。但是為何又會出現坑儒呢？二者之間是否有一些關聯，但是從事實考究來看，這兩者更像是經過了後人的渲染。

秦始皇在步入老年後，身體大不如前。幻想著自己能夠千秋萬世，長生不老。他召集了許多計程車子，在這些人中，有一些人們熟知的。比如：盧生、徐福、侯生等。秦始皇給了他們十分優渥的待遇，希望他們能為自己求得仙藥，保證自己能夠活得長久。這些人深知，世界上哪裡有什麼長生不老藥，明擺著就是不可能的事情。幾個人一經合計，回去肯定小命不保，乾脆直接跑路吧。也正是因為這件事，成為了坑儒的導火索。

《史記》中也有記載，秦始皇知道幾個人沒有盡心為他求得長生藥，居然還跑路了。感覺自己的顏面無處可放，大發雷霆。於是決定沒收天下書籍，將不能用作實際生產生活的書籍全部清除。還招收術士之流，希望他們能為自己尋求仙藥。之前徐福等人私自逃亡，為他們花費的金錢不計其數，卻沒有得到回報。就鼓勵這些士子相互告發。

秦始皇派遣御史下去調查，這些人怎麼經得住官員的威脅，為尋求自保，紛紛告發對方。其實這些人都是無辜的，御史們哪裡會去管這些士子是不是清白的，通通將他們趕進坑裡活埋。後世對於這件事一直爭論不休，可是在眾多典籍合在一起推斷時，又會發覺錯誤百出，明顯不是相傳的原因。

那麼又有哪些漏洞呢，且聽一一道來：

1、稱呼千奇百怪。

在埋葬的人中，提到的都是方士，比如：侯生、徐福這些士子之類。也正是因為他們的逃跑，觸怒了秦始皇，讓秦始皇做出這一決定。但是秦始皇在憤怒中，又罵這些人為術士，這就讓人十分不解。在活埋這些人時，又變成了諸生，意思就是儒生，愈發的讓人不解。

2、處死方式不對。

為何這樣說？按照秦國法令，這些人妖言惑眾，處置的方法應該是腰斬，為何變成了活埋。秦始皇憤怒要求御史處置這些人，但是處置方式令人不解。在法令裡面，沒有活埋的說法。最嚴重的事情也就是後面項羽活埋20萬秦兵。所以這件事讓人疑惑不解。

3、徐福等人並沒有逃跑。

故事中所說秦始皇憤怒是因為徐福等人逃跑，找不到去向。但是徐福等人並沒有離開，而是繼續為秦始皇尋求仙藥，執行秦始皇交代的任務。那麼就有疑問了，秦始皇下令處置的人究竟是什麼，秦始皇為何不處置徐福這些人，而去坑埋儒家學子呢？結果不得而知。

從以上事情看出，焚書一事確實發生，但是坑儒這件事情發生的蹊蹺，備受爭議。也因為秦始皇一些殘暴的做法，讓人們傳頌為一個暴君。焚書坑儒，這個詞也名正言順的成為標籤貼在了他的身上，似乎人們只要談論秦始皇，首先想到的便是這件事。成為了人們指責秦始皇的一個工具，我們不禁要想一下，評價一個帝王不應該只是從單方面去看他的功和過，還要看他對後世影響有多大。一家之談，無足掛齒。