《聲律啟蒙》是清康熙朝進士車萬育所編撰的兒童啟蒙讀物，用以訓練兒童語音、詞彙、修辭、格律的工具書。其中涵蓋的名人軼事、古史傳說、天文地理、花木鳥獸等眾多典故，蘊含中國古代豐厚的文化知識底蘊，細品之下比市面上流傳的各類童話書有趣多了。

以下分享幾類有趣的典故：

名人軼事類的典故有：“顏巷陋，阮途窮”、“梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮”、“馮婦虎，葉公龍”等。

以“顏巷陋，阮途窮”為例，講的是孔子學生顏回、竹林七賢阮籍的故事。

《論語·雍也》載，孔子稱讚弟子顏回：“一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”意思是顏回能夠吃竹筐盛的飯食搭配涼水解渴，獨自居住在陋巷之中，這種別人不堪忍受的生活，卻不會改變顏回的快樂心情，他是真正的賢人。

孔子與門生

《晉書·阮籍傳》載，阮籍經常駕著馬車出行，也不管前途的方向，信馬由韁，經常到了無路可走的地步，然後大聲哭泣，改變方向繼續走藉此來發洩對現實窮途末路的不滿。

顏回與阮籍，是兩種不同的生活態度的鮮明對比，不僅僅是啟蒙兒童，對成年人的生活亦有所啟發。

古史傳說類的典故有：“世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄”、“四目頡，一足夔”、“禮由公旦作，詩本仲尼刪”等。

以“四目頡，一足夔”為例，講的是傳說中造字的倉頡、堯帝樂正的故事。

四目頡，指的是傳說中文字的創造者倉頡，是黃帝時期造字的左史官，傳聞他“四目靈光”，受鳥獸足跡的啟發，加以蒐集整理和利用，創造出象形文字。《淮南子》載“天雨粟，鬼夜啼”，意思是感動上蒼，降下大雨，嚇得鬼怪夜裡啼哭不止。

象形文字

一足夔，指的是上古堯帝負責管理音樂事宜的樂正。魯哀公聽說夔只有一隻腳，詢問孔子才知道，“夔一而足，非一足也”，意思是夔這樣的才華一個人就能管理好音樂事宜。因為流傳太久了，也就演變成夔是一隻腳的音樂神的傳說。

倉頡和夔，都是上古傳說中的人物，在各自的領域有卓爾不凡的成就。

天文地理類的典故有：“臺高名戲馬，齋小號蟠龍”、“汾水鼎，峴山碑”、“千山對萬水，九澤對三江”等。

以“汾水鼎，峴山碑”為例，講的是漢武帝、晉人羊祜的故事。

汾水鼎，典出《漢書·武帝紀》“元鼎四年夏五月，赦天下大酺五日，得鼎汾水上。”公元116年的夏天五月，漢武帝大赦天下，萬民同歡慶，在汾水之上有人獻上寶鼎祥瑞，漢武帝為此專門寫下一首《寶鼎歌》。

峴山碑，也就是墮淚碑，說的是東晉時期的襄陽太守羊祜，在任期間政績卓然。後人因為他經常遊玩峴山，便在山上立碑紀念。

“九澤對三江”講的是古九州里的九條湖泊、三條大江，歷史文獻中的記載各不相同。

花木鳥獸類的典故有：“青衣能報赦，黃耳解傳書”、“桃林牛已放，虞坂馬長嘶”、“張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩”等。

以“張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩”為例，講的是東晉後期的割據勢力張駿、唐代詩人杜甫的故事。

“張駿曾為槐樹賦”頗有爭議，《涼錄》載《槐樹賦》為張駿所作，傳聞早年甘肅酒泉一帶並沒有槐樹，前涼國張駿的曾經從陝西移栽過一些樹，作《槐樹賦》。

槐樹之新葉

另一種說法是前涼國被前秦滅掉後，由李暠建立西涼國，意外在酒泉宮西北角上看見棵槐樹，自以為是吉兆，有感而發寫下的《槐樹賦》。

“杜陵不作海棠詩”指的是詩聖杜甫，傳聞他母親名諱為海棠，杜甫為了避諱一生沒有寫過吟詠海棠的詩。

槐樹賦、海棠詩，一個因為特別喜愛，一個因為尊重避諱，寄託著各自不同的情感。

《聲律啟蒙》裡到底埋藏著多少典故呢？光是有註解的就將近500個呢！

經典讀物，值得一讀再讀。