一、釋文與釋讀

【道生之，德畜之，物刑之而器成之，是以萬物尊道而貴德。】

道起動併產生萬物，德培養萬物，萬物的物象因而顯現，同時萬物的能力長成，所以萬物尊崇道，重視德。

【道之尊也，德之貴也，夫莫之爵也，而恆自然也。】

道被萬物尊崇，德被萬物重視，並沒有誰封的爵位，始終是萬物自己形成，自願尊道貴德。

（釋文好）

1、道生之

“生”是產生、起動。

道是會聚成一個整體形態的方向。從自然界到人類社會，一朵花、一片雲、一個家庭、一家企業等等，任何萬物自身必須是一個整體才能存在。

因為有了方向，任何萬物自身才能朝這個方向會聚成一個整體，才能存在，所以道產生萬物。

所謂產生，其意思是：道是一個發起者、起動者，為任何萬物自身指明瞭一個方向，任何萬物自身只要朝著這個方向會聚，就能成為一個整體的形態，就能存在。

2、德畜之

“德”是恩惠、恩德，即給予他人的好處。

道為萬物各自指明瞭方向，讓萬物自身能夠存在，這是道給予萬物的恩德，是方向給予萬物的好處。

任何萬物自身從一個方向開始，從無到有，從成長到壯大再到消亡的那一刻，道就一直存在與萬物自身之中，道的恩德始終伴隨著萬物。

因此說，是道的德培養了萬物。換言之，是方向給予萬物的好處培養了萬物。

“畜”的原義是牽引，引申為培植、培養，意思是按照大致設定的目標進行養育，這個目標就是“一個整體”。任何萬物只要實現了這個目標就能存在，所以叫“畜”。

3、物刑之而器成之

“物”是指物象、物性。

“刑”通“形”，意思是顯現、表現。

如果沒有道，萬物就不能存在，當然沒有物象。道產生了萬物，萬物才能有具體的物象。故言“物刑之”，直譯為“物象顯現了”。

“器”是才幹、能力、功能。

“成”是長成，即事物生長到一定狀態。

萬物有了具體物象，同時也具有自身的功能。故言“器成之”，直譯為“能力長成了”。

經言：“道之物，惟恍惟惚；惚呵恍呵，中有象呵；恍呵惚呵，中有物呵。”意思是說：“道的物性模糊不清，看不清形質，只能隱約感受到有景象、有物象。”

道是方向，沒有固定的形質，故而沒有物象。但是道產生萬物，所以道的物象透過萬物各自不同的形質來顯現，有無數形質。同時，道的能力透過萬物各自不同的能力來長成，故而無所不能。

4、尊道貴德

“尊”是尊崇。

“貴”是重視，貴重。

道產生萬物，如果沒有道，萬物就不能存在。所以萬物尊崇道，尊崇指引萬物能夠存在的方向。

道的恩德是指道給予萬物的好處，這個好處不僅是產生萬物，而且是讓萬物能長久存在，從而培養了萬物，讓萬物各自的才能伴隨萬物長成，所以萬物重視德。

5、自然

“然”是形成，如此、這樣。

“自然”是自己形成，自願如此。

萬物的第一本能是存在。萬物為了存在，自身會朝一個方向聚攏，直至會聚成一個整體的形態。同時，萬物為了能夠長久存在，自身會一直保持這個方向，尊崇這個方向，並且自願接受道給予的恩德。

因此，道和德的地位，不是誰敕封的，而是萬物自己形成，自願如此。萬物自己願意以道為尊，以德為重。

6、辨析“物刑之”

帛書甲本、乙本、漢簡本都作“物刑之”，傳世本作“物形之”，是因為“刑”通“形”的緣故，釋為“物象因而顯現”。但“刑”也通“型”，“物刑之”還可釋為“物象因而定型”。所以為了尊重古本，在辯證本中仍使用“物刑之”。

【道生之、畜之、長之、遂之、亭之、毒之、養之、覆之。】

道產生萬物，培養萬物，使萬物成長，使萬物得到滿足，蓄積萬物，治理萬物，供養萬物，庇護萬物。

（釋文好）

1、以道治天下

侯王以道治理天下也是如此。侯王是大眾的王，要為大眾指明方向，引領大眾追求美好生活。所以侯王是大眾的發起人，培養大眾，使大眾成長，使大眾得到滿足，蓄積大眾，治理大眾，供養大眾，庇護大眾。

2、辨析

* 長：使…成長。

* 遂：使得到滿足。

* 亭：同“停”，蓄積。

* 毒：通“督”，治理。

* 覆：保護，庇護。

【生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。】

萬物產生了而不佔有，萬物作為了而不依恃，萬物長成了而不主宰，這叫玄德。

（釋文好）

“玄”是玄妙、深奧而不易理解。

“玄德”是指深奧而不易理解的德。

正是因為有道、有方向，萬物自身才能夠會聚成一個整體形態而存在，所以道對萬物有恩德。同時，萬物的存在也讓道能依附在萬物之中，體現道的存在，所以萬物對道也有恩德。

因此，道的德是雙方都有所得，是玄妙的德，是深奧而不易理解的德，所以叫“玄德”。

侯王以道治理天下也是此理。

如果沒有大眾，一個人都沒有，那就沒有國家，更沒有王，所以大眾是侯王以及國家的主體。

侯王引領大眾追求美好生活，固然對大眾有恩德。但是隻有大眾生生不息，侯王以及國家才能長久存在；只有大眾繁榮昌盛，國家才能繁榮昌盛，侯王才能更強。因此，大眾對侯王也有恩德。

這種恩德是雙方都有所得，是深謀遠略的德，所以叫“玄德”。

二、道理

本章雖然只是以侯王舉例，但道理是相通的。不僅僅是侯王，凡以道行事者皆是如此。

大凡有大成就者，無論是個人、家庭、企業、單位還是天下，必定有一個方向引領大眾會聚成一個整體的形態，並與大眾互相依存。這就是道德的真義。

好比頭條、百度、微信、淘寶、京東、拼多多等，創始人起的是方向的作用，讓大眾朝著一個方向會聚在一起成為一個整體，讓大眾在各取所需的同時發揮各自的能力，雙方都有所得，是謂“玄德”。

因此，一切把“道”玄學化的，要麼是無知，要麼是騙子，沒有第三種情況。無知的傻子苦苦追求得道成仙，狡猾的騙子欺騙別人能得道成仙，並把傻子的錢裝進口袋。

唯有以道行事者，才會把握現在，建立方向引領大眾，以厚德載物，實現雙方都有所德，在成就大眾的同時也成就了自己。

本章完。