彌賽亞是上帝嗎

有些人認為耶穌不是一個真正的人，但在他有生之年的幾十年裡，他被猶太和羅馬歷史學家提及。

雖然數十億人相信拿撒勒的耶穌是世界歷史上最重要的人物之一，但也有許多人根本不相信他的存在。例如，英國國教（Church of England） 2015年的一項調查發現，英國22%的成年人不相信耶穌是真人。

然而，在研究基督教聖經新約的學者中，幾乎沒有人不同意他實際上是活著的。普渡大學（Purdue University）圖書館學副教授勞倫斯·麥基廷（Lawrence Mykytiuk）指出，在古代也沒有關於這個問題的爭論。“不喜歡耶穌或他的追隨者的猶太拉比指責他是一個魔術師，讓人們誤入歧途，”他說，“但他們從來沒有說過他不存在。”

耶穌的考古證據並不存在。

沒有確切的物理或考古證據表明耶穌的存在。Mykytiuk說：“沒有任何結論，我也不認為會有。”“農民通常不會留下考古痕跡。”

北卡羅來納大學宗教研究教授、《耶穌存在嗎？拿撒勒人耶穌的歷史論點》“缺乏證據並不意味著那個時候沒有人存在。這意味著她或他，像當時世界上99。99%的人一樣，對考古記錄沒有任何影響。”

真實性的問題繼續圍繞直接文物與耶穌有關，如荊棘王冠據說他穿在他受難（一個可能的例子是住在巴黎聖母院大教堂），和都靈裹屍布，亞麻埋葬布據稱印有他的臉的形象。

然而，考古學家已經能夠證實新約中耶穌的故事。儘管一些人對拿撒勒古城的存在提出了質疑，但考古學家發掘出了一座石頭鑿成的四合院，旁邊還有墳墓和一個水池。他們還發現了羅馬十字架

的實物

證據，比如新約中描述的耶穌受難。

新約之外的書面證據是有限的。

耶穌的生與死最詳細的記錄來自四部福音書和其他新約著作。埃爾曼說：“這些人都是基督徒，他們的報告顯然存在偏見，這是可以理解的。他們必須經過非常嚴格的評估，才能建立起任何歷史上可靠的資訊。”“但他們關於耶穌是一個歷史人物的核心主張——一個猶太人，帶著追隨者，在提比略皇帝統治時期，奉羅馬朱迪亞總督本丟彼拉多之命處死——在後來的資料來源中得到了完全不同的偏見的證實。”

在他有生之年的幾十年裡，猶太和羅馬歷史學家在一些段落中提到了耶穌，這些段落證實了《新約》中描述耶穌生平和死亡的部分內容。

歷史學家弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius Josephus）撰寫了有關耶穌的最早的非聖經記載之一。

公元一世紀的猶太曆史學家弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius Josephus）在《猶太古物》（Jewish）中兩次提到耶穌。按照埃爾曼的說法，他“無疑是我們關於公元一世紀巴勒斯坦的最佳資訊來源”

他被認為是在公元37年左右耶穌被釘死在十字架上幾年後出生的，約瑟夫是一個出身名門的貴族和軍事領導人在巴勒斯坦擔任指揮官在加利利在第一個猶太人反抗羅馬公元66年至70年間，儘管約瑟夫不是耶穌的跟隨者，”他在早期教會開始的時候，所以他知道人們的所見所聞耶穌，“Mykytiuk說。

在一段講述非法處決的猶太古物中，約瑟夫斯指出受害者詹姆斯是“被稱為彌賽亞的耶穌的兄弟”。Mykytiuk說，雖然很少有學者懷疑這篇短文的真實性，但是約瑟夫關於耶穌的篇幅更長的一段卻引發了更多的爭論。Mykytiuk同意大多數學者的觀點，即基督教抄寫員修改了文章的部分內容，但沒有將其全部插入文字。

塔西佗把耶穌和本丟彼拉多的處死聯絡起來。

另一個關於耶穌的記載出現在羅馬帝國編年史上，羅馬元老院議員兼歷史學家塔西佗在公元116年左右撰寫的羅馬帝國一世紀史。記載公元64年羅馬被焚燬的歷史塔西佗提到，尼祿皇帝錯誤地指責“那些通常被稱為基督徒的人，因為他們的惡行而受到憎恨”。提庇略年間，猶太檢察官本丟彼拉多將基督的名創立之人所殺。

埃爾曼說，作為羅馬歷史學家，塔西佗在討論尼祿迫害基督徒的問題時沒有任何基督教偏見。“一切他說coincides-from一個完全不同的觀點，一個羅馬作家輕蔑的基督徒和他們的迷信新約本身說：耶穌是被猶太總督彼拉多，反國家罪，和他的宗教運動追隨者湧現在他醒來。”

“當塔西佗寫歷史的時候，如果他認為這些資訊並不完全可靠，他通常會為他的讀者寫下一些暗示，”米凱蒂克在為這篇文章的歷史價值作擔保時表示。“在提到基督的段落中，沒有這種潛在錯誤的跡象。”

其他羅馬文獻提到耶穌。

就在塔西佗寫下關於耶穌的記述前不久，羅馬總督小普林尼寫信給圖拉真皇帝，說早期的基督徒會“像歌頌上帝一樣歌頌基督”。一些學者還認為，羅馬歷史學家蘇埃託尼烏斯（Suetonius）在提到羅馬皇帝克勞迪亞斯（Emperor Claudius）將猶太人驅逐出羅馬時，引用了耶穌的話。

埃爾曼說，這些收集自非基督教來源的片段可能不會透露太多有關耶穌生平的資訊，“但它有助於認識到，歷史學家知道耶穌，他們有理由研究這個問題。”沒有人認為他是編造的。”