《中庸》裡有這樣一句話：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

套用在現實中就是：在做一件事情，學習一項技能時，要多方面學習，尤其要經過詳細地詢問、慎重地思考、弄明白它的利弊之後，才能切實地付出行動。

看似簡單，實則許多人在“明辨”這兩個字上犯了糊塗，導致自己的行為也跟著出現了偏差。

這裡舉一個佛教的例子。

看完這個例子，我相信你會明白為什麼一提到佛教，總會有人認為是迷信的原因。

明辨一件事情的本質前，首先要做的是剔除心中的各種雜念。

這其中尤以“迷”字最為嚴重。

什麼是迷呢？

背離事物的真相，不明辨追求的方式，盲目的信奉我們稱它為迷。

比如生活中有很多人既想得到好處，又不想付出辛苦，從而產生一種“求己不如求人”的病態心理。

在此心理下，有人想到了釋迦摩尼，認為他老人家佛法無邊，一定能助一臂之力，因此又催生了一種“燒香拜佛”的時髦。

他們以這樣的表現來求得佛的感應加持，保佑自己心想事成，這種人就是迷惑而信，也就是人們常說的迷信。

迷惑而信與佛教正信的初衷相背離。

真正的佛法是要人轉迷成悟、轉痴成慧、轉識成智，而且這一切都是建立在“靠自己”上面。

譬如農民必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後一段時間以後，才能得到相應的果，這就是一種因果關係，即種瓜得瓜，種豆得豆。

當局者迷，這是造成有人認為佛法是迷信的原因之一。

還有一種原因是對佛法一無所知，或僅限於道聽途說，一知半解，即認定佛教迷信，這無異於盲者摸象，坐井觀天。

總之在信仰的問題上面，我們要不斷的去學習瞭解，也要不斷的提問，還要縝密的思考，然後才能明辨出，哪個是真相，哪個是假象。

總結為，不管是道教還是佛教，其真正的信仰是智信，而不是迷信，也要明白佛保佑不了任何人，佛是全知，是覺悟了的人，但不是萬能的！

在這個世界上，唯一能夠解救人們脫離苦海的，是我們自己，是我們自己與生俱來的那顆智慧的本心。