《娛樂至死》是美國批評家尼爾。波茲曼的代表作之一。它出版於1985年，正是美國電視文化空前發展時期，文字印刷被電檢視像所取代，娛樂的泛化，使大眾樂於接受碎片化的資訊，逐漸喪失邏輯能力和思辨能力。作者列舉了政治、宗教、新聞、體育、教育等領域都淪為娛樂的附庸，他發出了“ 我們將毀於我們所熱愛的東西！”的警示。

政治家不去展示應有的才幹和領導力而熱衷於化妝術；電視主播花在吹風機上的時間多於用在演播稿上的時間；教師表演“寓教於樂”，讓學生停滯思考，只流於膚淺的記憶；神職人員為吸引信徒也會放下虔誠，用插科打諢宣傳教義。幾分鐘就更換的資訊衝擊，把情緒、邏輯割裂得支離破碎，觀眾沒有思考的間隙，下一個充滿娛樂感的影象又展現在眼前。電視上所有的內容都以娛樂的方式表現出來，其結果是“我們成了一個娛樂至死的物種。”

尼爾。波茲曼當時沒預見到今天的網際網路時代，但他對電視文化給印刷文化衝擊的分析，碎片式資訊對知識整合的影響，還有娛樂至上使人類的探索流於膚淺……這些擔憂和提醒無疑都是有現實意義的。當然，也可以看出作者對已經沒落的印刷文化的不捨，但任何一項技術革命都有可能重構整個社會秩序，也必然會影響或改變人們認知世界的方式。所以，我並不認為是媒介傳播方式或傳播技術改進的錯，而是使用媒介的人，包括授方與被授方。舒適便捷的發明成果也許是懶人摧生的，但時代的進步，一定是勤于思考的頭腦推動的。

孟子曰“生於憂患死於安樂”。如果我們不向懶惰妥協，在接收各種資訊的同時加以思考，不是簡單的複製貼上；在遇到問題時儘可能追本求源，不是摘抄“度娘”的支言片語；在意認知的寬度，也要堅持探索的深度和真理的嚴肅性。往大了說，在悲喜人生中，你可以不相信眼淚，但也不能什麼都一笑而過。

“路漫漫其修遠兮”，為什麼要選擇“安樂死”呢？