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《草訣百韻歌》強行託名米芾集，不是壞就是呆！

自古知識壟斷就是大家族代代進士累累狀元的訣竅，明清間書籍出版已經是可獲大利的產業，故託名古人或者造假的拓本層出不窮。《草訣百韻歌》託名米芾本就可笑，原因有三：

其一，米芾其人一世放浪形骸、不拘常俗，怎會耐煩做繁重囉嗦的集字工作？現存王獻之《中秋帖》、顏真卿《湖州帖》顯然均為米芾偽本，寥寥數行即可獲取暴利，用以收取古帖與奇石。集字工作不但需要遍查古帖，按字選取，更要調整大小、整理行氣，在那個沒有電腦的時代豈是一件容易事？以老米之個性，兼查其年譜，所謂集字《草訣百韻歌》之事必為子虛烏有且過於荒誕！

其二，《草訣百韻歌》的製作並非僅僅集字而已，首先要撰擬韻文內容。米芾在書法上固然為一世之雄、天賦奇才，但由於家學缺失，一生著眼於書畫與玩古董，其文字功夫一直沒有得到提升。其流傳下來的詩詞唱和之作中平仄相犯、格律失沽之處比比皆是，意蘊更是缺缺。一部流傳後代的《學書帖》的文字更是鄉間俚語絕無韻致，簡單說吧，米芾的文字功夫在宋代文人中也只能算下游。編輯四言韻語還要照顧到各草書規範寫法關聯，可謂帶著鐐銬跳舞的文字功夫，米芾恐辦不得此事。

其三、米芾一生學盡魏晉，對書法一道更是傲慢自負，與其費盡心力去做集字，恐不如自己動筆寫一部。米芾雖以行書名世，其實小草功夫極其了得，可謂二王后第一人，在各尺牘和《好事家帖》中有明證。手寫一卷，也未必輸大王太多，更況《草訣百韻歌》裡多字來自《淳化閣帖》，米芾當時有遍閱內府古帖的便利，手頭二王帖更達二十多件，何必借鑑《淳化閣帖》再行翻錄？

託名米芾，未見得是無知，只為便於售賣而已！

還原《草訣百韻歌》的歷史呈現記錄，明神宗朱翊鈞在萬曆十二年（1584）曾將三種有關草訣的本子匯刻，分別名《草訣百韻歌》（共一百零六韻一千零六十字）、《後韻草訣歌》（共三十七韻三百七十字）、《草訣續韻歌》（共四十二韻四百二十字），且親自寫序、跋。其後明萬曆二十年（1592），範文連奎館上石，稱為《集古草訣》，萬曆四十一年（1613）韓道亨書寫墨跡本，名亦稱《草訣百韻歌》。此外，明代的《三才圖會》中也錄有《草訣百韻圖》。而董其昌等大家也曾書寫過此訣並有本傳世。這些傳本的內容多有重複，也有增減，但其言皆淺白易曉，讀之亦琅琅上口，易於記憶。

現存諸多託名米芾的《草訣百韻歌》及《集古草訣》，多為清代坊間對《集古草訣百韻歌連奎館本》的翻刻，鉤摹上石與鐫刻捶拓均為俗工所為，更增加許多手寫紅色釋文，偏離原作甚大，可對比鑑定則知。

《草訣百韻歌》選字遍及二王、張懷及諸多魏晉小草，堅守草書法度以為標準，流傳後世功德無量！

在很多“書法外行”的人眼中，草書就是亂寫一氣，就是“鬼畫符”，可能自己寫完，也不知道自己寫得是什麼，其實不然，草書跟楷書一樣，有著嚴格的“草法”，其法度之嚴謹比楷書甚至還要規範。

而對於學習草書的每一個人而言，掌握“草法”乃是最基礎的，而學習“草法”對於不以草書為規範字的後人來講較為不易。

這件《草訣百韻歌》乃是學習草書的一件至寶，通篇總計1060個字，5字一句，朗朗上口，將不易區分的草字做了詳細的歸納整理，並且每一個字都是極為標準的草書寫法而且直接標註來源，體現了極強的專業精神和嚴謹態度。

作為草法法度典範，可以藉助這種同類單字關聯性區別學習和解釋性草法構件的表述，範文明撰集《草訣百韻歌》已經成為草書入門津樑，一步而入天門。選字和摹勒上石更是考究，非常忠誠於法帖原貌而沒有諸多明清法帖的任意變形甚至以低水準的臨寫代替原字描摹的毛病，故此推薦給欲進草書的初學者的初帖！

一生一世，當然好帖！

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