養生術什麼意思

道家養生之道博大精深，源遠流長，然得其真傳者實為鳳毛麟角，世面上流傳的養生之法雖多，但效果顯著者卻很少。

下邊給大家介紹道家的的秘術，練會其一二，悟得其中真諦，都可以益壽延年。

（一）吐納術

吐納者，呼吸也。莊子雲，“吹噓呼吸，吐故納新，為壽而已矣。”意即吐出濁氣。納入人體所需之清氣，以幫助培蓄人體內部之元氣，達到養生長壽之目的。

道教修煉，重視氣對人體的作用。認為“氣聚則生，氣亡則死”，天地萬物無不需氣以生。葛洪《抱朴子》說：“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。”吐納術就是一種行氣之法，至簡至易，常年堅持，則可終生受益。

（二）導引術

導引，意為“導氣令和，引體令柔”之意，比較全面地反映氣功鍛鍊的內容，是技術關鍵：導引使“氣”更平和，使“體”更柔軟。為了呵護自我健康的導引方法已經風行數千年。導引有些被後人稱為氣功，因為氣功一詞似乎更通俗一些，但卻引起了更多的誤會。顧名思義，所謂氣功，就是“練氣的功夫”。於是，不少人認為：氣功就是“銀槍刺喉”、“頭撞石碑”、“腳踩氣球”、“口吞寶劍”；或者認為：氣功是“內氣外放”、“千里決脈”。然而，就本質而言，氣功並非“練氣”的功夫，而是“鍛鍊運用意識”的功夫，才是真正的導引。

（三）內視術

內視作為養生方法，在先秦被道家發展的很豐富，《列子·仲尼》篇說：“務外遊者不知務內觀，外遊者求備 於物，內觀者取足於身。”指做任何 事情，都不能忽視內觀（視）的重要 作用，即要觀心照己，靜養元氣。

唐孫思邈《千金要方》卷八十一引《黃帝內視法》雲：“存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了分明。”可見內視和存思一樣，要求所觀之物件比較形象地反映在心中，透過具體形象的感覺達到收心入靜。

內視又有不動心，即心不為外物所擾的意思。《莊子·列禦寇》雲：“賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。”俞樾注曰：“心有睫，謂以心為睫也。”內視者，非謂收視反聽也，謂不以目視而以心視也。”對此，《太上老君內觀經》論之甚詳，它說：“心者，禁也，一身之主，禁制形神使不邪也”；“人常能清靜其心，則道自來居，道自來居，則神明存身，神明存身，則生不亡也”；“內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裡虛寂，神道微深，外觀萬境，內察一心，瞭然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極。湛然常住，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。”這裡，道教的內觀修心已引進了佛教義理，頗具理論色彩，由此“內觀形容”的內視術即演變為“靜神定心”的修心術，當是此術的高層境界。內視作為淨心止唸的方術，不失為氣功入靜的最上層，最有效的方法。如果喜歡記得收藏和點贊啊