《西廂記》：年少時羨慕人生圓滿的張生，後來才發現活成了紅娘
但紅娘懂得審時度勢，看透了小姐和張生既成事實、老夫人無可奈何的本質，因此巧妙化解局面，讓所有人都有臺階下...
賀昌群：沒有元，會有元曲嗎？
宋詞的歌譜流傳至今的僅《白石詞集》的旁譜十七支，其間所有“么”“人”等字與後世譜字已不相合，而且詞中的節拍、緩急、強弱的歌法究竟是如何，我們現在雖不敢臆測，但可斷言宋詞決不如北曲那樣的馳驟、南曲那樣的柔峭，這是宋詞和元曲在音律上不同的點...
《西廂記》的主題是十里長亭送別
施耐庵、羅貫中的真名蕭讓、蕭嘉穗是晉源南街人，他借崔鶯鶯在十里長亭送別張生，比喻山西晉陽古城消失在官廳村前，灰飛煙滅...
書生說集郵：中國古典文學名著——《西廂記》特種郵票
小型張圖案以深米黃色“緞織狀橫紋”襯底，又用駝黃色將明代版本插圖中的“鶯鶯像”複製於畫面右側，既能給人以古版書本的古色古香之感，巧妙地反映了古本面貌，而淺淡的色彩和勾勒工整的線條，又與右側的拷問紅娘情景形成強烈反差，崔鶯鶯彷彿親眼目睹了老夫...
《西廂記》中書生張珙並非痴心人，一個舉動暴露了他的真實性格！
崔鶯鶯也讓紅娘給張生轉達了一首詩，大概意思是約地方見面，這可把張生高興壞了，想都沒想立馬去見崔鶯鶯...
西廂記中，作為反面人物的張生，為什麼自元朝後“改邪歸正”了？
在董解元的《西廂記諸宮調》裡，張生的形象首次發生天翻地覆的轉變，從一個薄情寡義的負心男兒，變成一個對愛情執著，得不到心中所愛寧願殉情的奇男子...
「神味說理論體系建構」詩詞曲學談藝錄9：卷二第10-11則
子美處處以世俗民生之大美大善之真為意，故每聲氣於豪傑之士，感情於平凡生活之境界，每以人之靈秀與夫物之姿態有所通焉，若淵明者，既隱且自守以處其自然者矣，則子之賢愚本非其生之最重者，關乎懷抱念念不忘甚且每有沮喪懊惱之意何哉，“天命苟如此，且進杯...
崔鶯鶯、張生相識之所，始建於武則天時期，如今成為祈福聖地
這座寺廟建造於武則天時期，最初被叫做永清院，在歷史發展的過程中，普救寺曾經受到過自然或人為的破壞，不過1986年，我國對其進行了必要的修復，現在的普救寺依然保持著較為古樸、原始的狀態，十分恢弘、大氣...
《西廂記》被稱“花間美人”，在《紅樓夢》中怎成寶黛看的禁書？
《西廂記》之所以在古代封建社會中成為禁書，我們認為關於“性”描寫的原因倒是其次，真正更為主要的原因是其主題和感情色彩與封建禮教的衝突和對立...
《紅樓夢》裡最唯美的橋段——寶黛共讀西廂，共讀西廂有何意義？
寶黛共讀西廂，到最後黛玉獨聽《牡丹亭》曲，書中、戲曲中那些有情有景、消魂落魄的詩詞，暗示了寶玉和黛玉的結局是“流水落花春去也，天上人間”...
《西廂記》中，崔鶯鶯心愛張生，為何不願正面表白？
《西廂記》最後就是崔鶯鶯自己的原因了，因為她是相國小姐，所以教養非常的好，作為一個有教養的人她是有著自己的驕傲的，她認為應該張生主動來跟她表白，然後自己可以扭捏的拒絕一下再同意就是了，當然估計崔鶯鶯也不能同意，因為這個時候還是要聽母親的話的...