刻在石頭上的心事——中國篆刻藝術中深藏的文人情懷，與百味人生
圖：1948年，徐悲鴻與最後一任妻子廖靜文、及子徐慶平這樣一個人，這個過去等級社會固化秩序下的棄子，他的蒼茫心事，常讓我半夜燈下黯然良久...
痛打落水狗？被文字戰爭壓垮的東南王
先是“指責孫傳芳降奉”，江西戰敗後，孫傳芳感到勢單力薄，所以喬裝秘密赴津，參加張作霖召集的蔡園會議，卻被聯合會揪住，稱“現既棄軍隊他往，以後孫氏行動表示，當然完全與三省無涉”...
千古文人江湖夢：中國文學意義上的“江湖”是什麼？
而范仲淹的千古名句亦使後來上學的我們對朝堂和江湖的關係產生了更多的瞭解，但無論是主動亦或被動，無論是隱士、俠客亦或是失意文人，他們都將原本僅指代地理空間的“江湖”賦予了豐富的人文色彩與浪漫想象，構成了中華古典文明的重要組成部分...
一乞丐凍死前，寫出一首流傳千古的絕命詩，讓無數士大夫深感羞愧
在古代學而優則仕的影響之下，不光世家大族、家境優越的讀書人能夠吟詩作對，有些路邊上的乞丐也能做出精妙絕倫的詩句...
盛世太平，才能安心垂釣，清代畫家文點繪《垂綸圖》
文點 垂綸圖 區域性文點在繪畫技法上繼承了吳門畫派的嚴謹工細，畫中近景處山石皴點並用，著力描繪出天下太平的勝景...
隱於漁：從張志和無人能比的《漁父詞》，看古人如何浪跡山水
漁隱及漁父形象山水田園式的隱居生活，對古代的文人士大夫來說，有著極其濃厚的吸引力，許多文人或多或少都曾透露過想要隱居或對隱居的嚮往之情...
文房第五寶裁紙刀
於是，金屬不再是裁刀的唯一材質，象牙裁紙刀象牙、玳瑁、紅木、玉石、牛角、竹子等質地堅硬的材料也被用於製作裁刀，造型也更多樣化，由此逐漸發展成為一項專用文具...
將相和是廉頗與藺相如的大智慧，亦是趙國的大幸
相反，如果兩人鬧起來的話，對於處於弱勢，時時刻刻被強敵秦國盯緊的趙國來講是致命的所以將相和，能夠和好，是藺相如退讓的功勞，是老將軍廉頗主動認錯的功勞，缺一不可...
他是元朝的金牌編劇，出生後入了戲園，是一粒響噹噹的“銅豌豆”
就如同他《不伏老》中所寫的一樣：“響噹噹一粒銅豌豆”，他是元代文人中有個性，也最特立獨行的一個人，因為他的這份獨特，從《西廂記》到《竇娥冤》都是在反抗這個社會，在他的戲劇中，他敢罵天罵地，實則是在罵當時的統治者...
64歲戴建業教授瘋狂撈金的背後：失去愛妻，文人風骨不要又如何
不可否認的是有些人確實是文人中的敗類，但是有一部分賺錢卻有著深層次的原因，比如64歲的教授戴建業，他也捨棄了傳統文人的風骨，不過這一切的背後卻都是為了自己的愛妻...
網紅教授戴建業，走穴惹罵名我老婆1盒藥5萬，文人風骨值幾個錢
戴建業認為，自己必須掙錢給妻子治病，他知道，“撈金”這種行為在很多人眼中有失文人風骨，但他作為丈夫，他有自己的責任感，他明白自己要做什麼，所有無論被人怎麼說，他都不在意...
田黃石 ---不衰的秘密
在石空之前，田黃石被無數田黃玩家及藏家歌頌過，並且視為【上天恩賜的瑰寶】，【石中帝王】，【中華神物】，【能驅邪並保佑田黃的主人榮華富貴一生】的寶石，石空認為，在古代(當朝之前)知道【田黃石】或聽過的都是當時的非富即貴的人，一般的老百姓是根本...
一位皮鬆肌軟的詩人，隱士的《畫蟬》別具一格，後世文人紛紛效仿
戴叔倫《畫蟬》配圖詩的題目為《畫蟬》，是對蟬的生活習性細緻入微的描述，同時作者也是採取了比擬的手法，是對自己境遇的真實寫照，翻閱詩人戴叔倫的人生經歷，這首詩非常貼切...
他可不是手無縛雞之力文人，而是能萬軍之中取上將首級的猛士
創作傳世名篇對於辛棄疾來說不過是在他軍旅生涯中的一點消遣罷了，他畢生的追求就是能夠北望山河，不過他雖然有著極強的能力在他加入朝廷之後卻是少有他上戰場表現的舞臺，由此歷史上少一個可以征戰四方的將軍，所以以一個猛將或者說一個文人來稱呼辛棄疾我覺...
盛行一時的“魏晉玄學”到底是什麼？又是如何誕生與衰落的？
”這就是玄學的起源了，從這句話中可以看出，一部分文人認為，玄學有著一定的奇妙之處，而所謂的魏晉玄學，就是在魏晉時期基於玄學的基礎，出現的一種新思潮，與當時社會的主流思想不同在魏晉玄學中，崇尚的是老莊的自由觀念，在這時，許多文人開始追求一些虛...
萬紫千紅之暗香浮動月黃昏，當詩意化作了情意
清 惲壽平《雙清圖》故宮博物院藏歲月悠然，美好亦可在四時景色中提煉，梅開盎春金屬書籤取元代名家王冕《墨梅圖》中千姿百態、枝繁茂密的梅花，和明代甜白釉玉壺春瓶優美洗練的造型，創意地將梅花、玉壺春瓶設計成可抽離單獨使用的書籤，瓶與梅交相輝映，集...